Mesorat%20hashas sur Makkot 2:6

רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּתְּחִלָּה, אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד מַקְדִּימִין לְעָרֵי מִקְלָט, וּבֵית דִּין שׁוֹלְחִין וּמְבִיאִין אוֹתוֹ מִשָּׁם. מִי שֶׁנִּתְחַיֵּב מִיתָה בְּבֵית דִּין, הֲרָגוּהוּ. וְשֶׁלֹּא נִתְחַיֵּב מִיתָה, פְּטָרוּהוּ. מִי שֶׁנִּתְחַיֵּב גָּלוּת, מַחֲזִירִין אוֹתוֹ לִמְקוֹמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה) וְהֵשִׁיבוּ אֹתוֹ הָעֵדָה אֶל עִיר מִקְלָטוֹ וְגוֹ'. אֶחָד מָשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וְאֶחָד הַמְרֻבֶּה בִבְגָדִים וְאֶחָד שֶׁעָבַר מִמְּשִׁיחָתוֹ, מַחֲזִירִין אֶת הָרוֹצֵחַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מְשׁוּחַ מִלְחָמָה מַחֲזִיר אֶת הָרוֹצֵחַ. לְפִיכָךְ אִמּוֹתֵיהֶן שֶׁל כֹּהֲנִים מְסַפְּקוֹת לָהֶן מִחְיָה וּכְסוּת, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְפַּלְּלוּ עַל בְּנֵיהֶם שֶׁיָּמוּתוּ. מִשֶּׁנִּגְמַר דִּינוֹ מֵת כֹּהֵן גָּדוֹל, הֲרֵי זֶה אֵינוֹ גוֹלֶה. אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינוֹ מֵת כֹּהֵן גָּדוֹל וּמִנּוּ אַחֵר תַּחְתָּיו, וּלְאַחַר מִכֵּן נִגְמַר דִּינוֹ, חוֹזֵר בְּמִיתָתוֹ שֶׁל שֵׁנִי:

R. Yossi n. R. Yehudah dit: Au départ, celui qui tue involontairement et celui qui tue volontairement se dirigent vers les villes de refuge et Beth-Din les envoient et les ramènent de là. Celui qui est passible de l'exécution par Beth-Din est mis à mort et celui qui ne l'est pas est acquitté. Celui qui est susceptible de s'exiler est renvoyé à sa place, comme il est écrit (Nombres 35:25): "Et l'assemblée le ramènera dans la ville de son refuge, etc." Le prêtre oint de l'huile d'onction et le prêtre des «vêtements multiples» [(car après la sécrétion de la cruche d'huile d'onction, on ne fut inauguré dans le grand sacerdoce que par l'enfilage des huit vêtements)], et le prêtre dont l'onction a été annulée [(si le grand prêtre a eu une émission sur Yom Kippour et un autre a été nommé à sa place)], "renvoie" le tueur (de la ville de refuge). [Avec la mort de l'un ou de l'autre, il revient, même si l'autre est vivant, «grand prêtre» étant écrit trois fois dans cette section.] R. Yehudah dit: Le prêtre oint pour la guerre (mashuach milchamah), aussi, revient le tueur, [il est écrit (Nombres 35:32): "… retourner habiter le pays jusqu'à la mort du prêtre." Et les rabbins ne l'exposent pas, il n'est pas écrit «le grand prêtre». La halakha est conforme aux sages.] Par conséquent, les mères des prêtres leur fourniraient (les tueurs dans la ville de refuge) de la nourriture et des vêtements, afin qu'ils ne prient pas pour que leurs fils meurent (afin qu'ils puissent quitter le ville.) [Et ils (les prêtres) étaient en faute, car ils auraient dû implorer la miséricorde pour leur génération afin que les malheurs ne se produisent pas, et ils ne l'ont pas fait.] Si après avoir été condamné [à l'exil], le souverain sacrificateur est mort , il n'est pas exilé. [Pour une fois qu'il a été condamné et attend l'exil, c'est comme s'il avait déjà été exilé.] Si avant d'être condamné, le grand prêtre est mort et un autre a été nommé à sa place, après quoi il a été condamné, il revient avec la mort du second.

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