זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר וַאֲשָׁמוֹת. אֵלּוּ הֵן אֲשָׁמוֹת, אֲשַׁם גְּזֵלוֹת, אֲשַׁם מְעִילוֹת, אֲשַׁם שִׁפְחָה חֲרוּפָה, אֲשַׁם נָזִיר, אֲשַׁם מְצֹרָע, אָשָׁם תָּלוּי, שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע, וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהֻנָּה בְּכָל מַאֲכָל לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת:
[Concernant] les Shelamim [offrandes dont les différentes parties sont consommées par ses propriétaires, les Kohanim et le feu de l'autel] et les Ashamim [offrandes apportées pour soulager la culpabilité], ce sont les Ashamim : les Asham pour vol, les Asham pour abus de propriété consacrée, les Asham pour [avoir des relations avec] un Shifchah Charufah [une esclave non juive partiellement libérée et fiancée à un esclave juif], l' Asham du Nazir [une personne qui jure de s'abstenir de tous les produits du raisin comme le vin, de se couper les cheveux et d'éviter les impuretés du cadavre], la [purification] Asham du Metzora [un rendu gravement impur d'une maladie de peau disgracieuse. Après la guérison et la purification, il doit apporter des offrandes], et l'incertain Asham [amené à la commission possible d'un péché]. Ces [offrandes] sont abattues au nord [côté de l'autel], et leur sang est recueilli dans un vase consacré au nord [côté de l'autel]. Leur sang nécessite deux applications, qui [au nombre de] quatre, et ils sont mangés dans les rideaux [de la cour du Temple] par des prêtres mâles, préparés de quelque manière que ce soit, pendant ce jour et la nuit [suivante] jusqu'à minuit.
Sefer HaChinukh
And the Torah further also obligated this sacrifice for one who has sexual relations with a designated maidservant; and as it is written in the Order of Kedoshim Tehiyu, as it is stated (Leviticus 19:20-21), "If a man lays with a woman, etc. and she is a maidservant designated (charufah) for a man, but has not been redeemed with redemption, etc. there shall be an investigation, etc. And he shall bring his guilt-offering[, etc.] a ram of guilt." And this is from those that come whether for inadvertent transgression or volitional (Keritot 9a). It comes out that with all of them, there are five definite guilt-offerings. And so did the Sages, may their memory be blessed, count in the Mishnah, such that they said (Mishnah Zevachim 5:5), "These are the guilt-offerings: 1) The guilt-offering of thefts; 2) the guilt-offering of misappropriations; 3) the guilt-offering of the designated maidservant; 4) the guilt-offering of the nazirite; 5) the guilt offering of the metsora." And [regarding] the undetermined guilt-offering which is counted there, its name is upon it [to show] that it is not from the group of definite guilt-offerings. And from these five, three of them come whether they are inadvertent or volitional - and they are the guilt-offering of thefts, the guilt-offering of the designated maidservant and the guilt-offering of the nazirite; and one of them only comes for inadvertent transgression and not for volitional transgression - and that is the guilt-offering of misappropriations; and [for] the fifth - which is the guilt offering of the metsora - the expression, inadvertent and volitional, is not relevant, as we said.
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