Commentaire sur Makkot 3:2
הַטָּמֵא שֶׁאָכַל אֶת הַקֹּדֶשׁ, וְהַבָּא אֶל הַמִּקְדָּשׁ טָמֵא, וְהָאוֹכֵל חֵלֶב, וְדָם, וְנוֹתָר, וּפִגּוּל, וְטָמֵא, הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה בַחוּץ, וְהָאוֹכֵל חָמֵץ בְּפֶסַח, וְהָאוֹכֵל וְהָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַשֶּׁמֶן, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטֹרֶת, וְהַסָּךְ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְהָאוֹכֵל נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים. אָכַל טֶבֶל וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ. כַּמָּה יֹאכַל מִן הַטֶּבֶל וִיהֵא חַיָּב, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל שֶׁהוּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כַּזַּיִת. אָמַר לָהֶם רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵין אַתֶּם מוֹדִים לִי בְּאוֹכֵל נְמָלָה כָּל שֶׁהוּא חַיָּב. אָמְרוּ לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כִבְרִיָּתָהּ. אָמַר לָהֶן, אַף חִטָּה אַחַת כִּבְרִיָּתָהּ:
(Et ce sont ceux qui reçoivent des galons, etc. ":) celui qui mange du hekdesh dans un état d'impureté, celui qui entre dans le sanctuaire dans un état d'impureté, celui qui mange des graisses interdites, du sang, du nothar (portions de sacrifices laissées au-delà du temps prescrit pour manger), pigul (sacrifices annulés par une intention inappropriée), et nourriture impure, celui qui abat ou sacrifie (une offrande) à l'extérieur (le Temple), celui qui mange du hamets à Pessa'h, celui qui mange ou accomplit un travail à Yom Kippour, celui qui compose l'huile [comme l'huile d'onction a été composée], celui qui compose l'encens (comme l'encens du Temple a été composé), celui qui s'oint avec l'huile d'onction [composé par Moïse], celui qui mange charogne, treifah, animaux interdits et reptiles, celui qui mange tevel (nourriture sans dîme) [L'exhortation est de (Lévitique 22:15): "Et ils ne profaneront pas les choses saintes des enfants d'Israël qu'ils élèveront au L rd. "Les Écritures parlent de ce qui sera levé (c.-à-d. evel, à partir de laquelle la terumah sera levée)], et la première dîme dont la terumah n'a pas été prélevée, [cela aussi, impliquant la responsabilité de la mort, à savoir. (Nombres 18:27): "Et votre terumah sera compté pour vous comme du blé de l'aire de battage, etc."] et deuxième dîme et hekdesh qui n'ont pas été rachetés. [On ne peut pas manger la deuxième dîme qui est devenue impure, même s'il est à Jérusalem, à moins qu'elle ne soit rachetée. Et si quelqu'un en mange à Jérusalem avant qu'il ne soit racheté, il reçoit des coups. Son exhortation est tirée de (Deutéronome 26:14): "Je n'en ai pas consommé dans l'impureté"—si j'étais impur et pur, ou si j'étais pur et impur. Et d'où vient que la seconde dîme devenue impure soit rachetée à Jérusalem? De (Deutéronome 14:24): "que vous ne puissiez pas se'etho", "se'eth" se référant à manger, comme dans (Genèse 43:34): "Et il a pris des portions (de nourriture) (ma'asoth) d'avant lui. " ("et hekdesh qui n'a pas été racheté" :) Ceci n'est pas explicitement indiqué, mais son exhortation est dérivée par l'identité: "péché" (Lévitique 5:15) - péché (Ibid. 22: 9), de terumah. Et même si l'Écriture indique (Ibid.): "Et ils mourront pour cela (terumah)," et non pour me'ilah (abus de hekdesh), cela (me'ilah) est exclu de la mort, mais pas de l'exhortation .] Combien doit-il manger de tevel pour être responsable? R. Shimon dit: N'importe quel montant. Les sages disent: la taille d'une olive. R. Shimon leur dit: Ne me concédez-vous pas que si quelqu'un mange une quantité quelconque de fourmi, il est responsable? [en raison de (Lévitique 11: 423): "… des choses rampantes qui rampent sur la terre," quelle que soit la quantité] Ils lui dirent: Parce qu'il est comme créé. Il leur dit: Un grain est aussi créé! [La halakha n'est pas conforme à R. Shimon, seulement quelque chose qui a une âme (animante) étant appelé une «créature».]
Bartenura on Mishnah Makkot
English Explanation of Mishnah Makkot
One who entered the sanctuary while unclean (Leviticus 12:4, Numbers 5:3, 19:13);
One who ate forbidden fat or blood (Leviticus 3:16, 7:23-27);
Or leftover sacrificial meats (Leviticus 19:6-8);
Or sacrifices that had been offered up with improper intention (Leviticus 7:18);
Or [an offering] that has became unclean (Leviticus 7:19);
One who slaughters, or offers up a sacrifice, outside the Temple precincts (Leviticus 17:4);
One who ate leavened [bread] during Passover (Exodus 12:15, 19);
One who partakes of food [or drink] or does work on the Day of Atonement (Leviticus 23:27-31);
One who puts together the ingredients for the [anointing] oil, or the ingredients for the incense, or anoints with the oil for anointing (Exodus 30:22-28):
One who eats an animal that died a natural death (Deuteronomy 14:21);
Or was improperly slaughtered (Exodus 22:30);
Or any of the [creatures deemed] ‘abominable’ and ‘teeming’ (Leviticus 11:11, 40).
One who eats non-tithed produce, or first-tithe from which heave offering has not been removed, or unredeemed second-tithe, or unredeemed sanctified property.
How much untithed produce is one to eat to become liable? Rabbi Shimon says: “Any amount.” The Sages say: “An olive's size.” Rabbi Shimon said to them: “Do you not admit that if one ate the minutest ant that he would be liable? They said to him: “[Only] because it is a whole creature.” He said to them: “Even a grain of wheat is a whole entity.”
The first fourteen sections of our mishnah mostly lists different types of forbidden foods and a few other Temple related prohibitions for which one is to be flogged. Section fifteen discusses the amount of untithed produce that if one eats he is liable for a transgression.
Section fifteen: According to Rabbi Shimon one is liable for flogging if he eats any amount of untithed produce, even a single grain. The Sages disagree and state that only if one eats an olive’s size of untithed produce is he liable for flogging. Less than that and he is exempt. Rabbi Shimon attempts to prove his point by making an analogy to eating an entire ant. All agree that if one eats an entire ant (on purpose) he is liable to be flogged, even though the ant is smaller than an olive. The Sages respond that one is liable for eating an ant since it is an entire creature. Since it is a distinct, full entity it is enough to make one who consumes it liable for punishment. Rabbi Shimon responds that a single grain is also a whole entity, and therefore one who eats a single grain of untithed produce is liable to be flogged as well.