Commentaire sur Makkot 1:5
בָּאוּ אֲחֵרִים וְהִזִּימוּם, בָּאוּ אֲחֵרִים וְהִזִּימוּם, אֲפִלּוּ מֵאָה, כֻּלָּם יֵהָרֵגוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִסְטָסִית הִיא זוֹ, וְאֵינָהּ נֶהֱרֶגֶת אֶלָּא כַת הָרִאשׁוֹנָה בִלְבָד:
Si d'autres venaient et qu'ils (les réfutateurs) les rendaient zomemin; si d'autres venaient, et ils les rendaient zomemin—même s'ils étaient cent [groupes de témoins, donnant le même témoignage l'un après l'autre, et tous réfutés par le même groupe], ils sont tous tués. R. Yehudah dit: "Cet ensemble (réfutant) est istasith" [pervers et sournois, ayant pris conseil entre eux pour réfuter quiconque vient donner ce témoignage. Une autre interprétation: "Est-ce (réfutant mis une cuve de) isatis" (un colorant), (qui teint tous ceux qui le touchent)]! Et seul le premier groupe de témoins est tué. [R. Yehudah soutient qu'après que le premier ensemble est réfuté, l'ensemble suivant n'est pas accepté; et s'ils témoignent et sont réfutés, ils ne sont pas tués, ce qui n'est pas satisfaisant: "Alors tu lui feras l'affaire, etc.", car il (le jugé) n'est pas tué par leur témoignage. La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.]
Bartenura on Mishnah Makkot
English Explanation of Mishnah Makkot
Rabbi Judah says: “This is a conspiracy and the first set alone is [to be] executed.”
Mishnah five deals with multiple sets of perjuring witnesses.
According to the opinion in the first section of the mishnah every set of witnesses that perjures themselves with regards to a certain crime can be executed for perjury (if the case was a capital case). If, for instance, Reuven and Shimon testify that Jacob committed a crime which entails the death penalty and then Levi and Judah come and state that at the time of the alleged crime Reuven and Shimon were with them and not at the scene of the crime, Reuven and Shimon are executed. If afterwards Zevulun and Issachar come and testify to the same crime and again Levi and Judah claim that they were with them at the time of the crime, then Zevulun and Issachar are to be executed as well. Levi and Judah can testify against as many witnesses as they want, and even one hundred witnesses, all saying the same thing, could be executed for perjury.
Rabbi Judah claims that in this scenario there is a conspiracy between the accused and those who contradict everyone else’s testimony, namely, Levi and Judah. While we do accept their testimony, only the first set of witnesses are executed.