Commentaire sur Édouyot 7:3
הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל זוֹחֲלִין שֶׁרַבּוּ עַל הַנּוֹטְפִים, שֶׁהֵם כְּשֵׁרִים. מַעֲשֶׂה הָיָה בְּבִירַת הַפִּלְיָא, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִכְשִׁירוּהוּ:
R. Tzaddok a témoigné — qu'ils sont casher —sur les eaux courantes [zochalin à savoir. (Deutéronome 32:24): "zochalei lointain" ("les" rampants "dans la poussière"), qui, halachiquement, sont équivalents à un puits, qui se purifie avec n'importe quelle quantité d'eau courante, et qui sont casher pour la consécration de les eaux de l'offrande pour le péché (la génisse rousse) et pour l'immersion de zavim], qui (zochalin) (mélangé avec et) "dépassait en nombre" le notfim ["eaux ruisselantes", comme l'eau de pluie, qui, halachiquement, est comme un mikvé, qui purifie, avec quarante sa'ah et dans un eshboren (une fosse de collecte d'eau), et qui sont impropres à la consécration des eaux de l'offrande pour le péché, n'étant pas des "eaux vives", et de même, pour le immersion de zavim— Lorsque les eaux courantes se sont mélangées avec les eaux ruisselantes et ont "dépassé en nombre" les eaux ruisselantes, elles sont halachiquement comme des eaux courantes et sont casher pour la consécration des eaux de purification (de la génisse rousse) et pour l'immersion de zavim, et elles nettoyez, comme le font les eaux courantes, avec n'importe quelle quantité.] Cela (un tel "dépassement en nombre") s'est déjà produit à Biryath Hapilya, et ils l'ont porté à l'attention des sages, qui les ont déclarés (les eaux) casher.
Bartenura on Mishnah Eduyot
English Explanation of Mishnah Eduyot
There was such a case at Birath Hapilya, and when the case came before the Sages they declared it valid.
This mishnah discusses water which is used for a mikveh, the bath used by Jews to achieve ritual purification. This mishnah also appears in tractate Mikvaoth, where it is preceded by a distinction between running water and dripping water. Water which is flowing on the ground, such as a stream, creek or river, is valid for a mikveh even if there are less than 40 seahs in one place. However, dripping water, such as rain, must reach a minimum measure of 40 seahs in one defined place in order to be valid as a mikveh. [Note that water drawn to the mikveh is invalid in any case].
Our mishnah discusses a potential mikveh that has some flowing water and some dripping water. The question is, does this mikveh need to have 40 seahs?
According to Rabbi Zadok, as long as the quantity of flowing water exceeded the quantity of dripping water, the mikveh is valid, even if there are not 40 seahs in the place where the person immerses. If, however, there was more dripping water, then the mikveh would need to have 40 seahs of water in order to be valid. The mishnah then brings in an actual case where such a question arose and the Sages declared the mikveh to be valid.