Tosefta sobre Horayot 1:3

הוֹרוּ בֵית דִּין לַעֲקֹר אֶת כָּל הַגּוּף, אָמְרוּ, אֵין נִדָּה בַתּוֹרָה, אֵין שַׁבָּת בַּתּוֹרָה, אֵין עֲבוֹדָה זָרָה בַתּוֹרָה, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין. הוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. כֵּיצַד. אָמְרוּ, יֵשׁ נִדָּה בַתּוֹרָה, אֲבָל הַבָּא עַל שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם פָּטוּר. יֵשׁ שַׁבָּת בַּתּוֹרָה, אֲבָל הַמּוֹצִיא מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים, פָּטוּר. יֵשׁ עֲבוֹדָה זָרָה בַתּוֹרָה, אֲבָל הַמִּשְׁתַּחֲוֶה פָטוּר, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד) וְנֶעְלַם דָּבָר, דָּבָר וְלֹא כָל הַגּוּף:

Si Bet-din dictaminó desarraigar todo el cuerpo [es decir, todos los principios de la mitzvá] — si dijeron: No hay (institución de) niddah en la Torá, no hay Shabat en la Torá, no hay idolatría en la Torá, están exentos (de una ofrenda), [está escrito (Levítico 4:13 ): "Y hay algo escondido" —Léalo: "Y hay que esconderse de una cosa", parte de la cosa y no del todo.] Si decidieron anular parte y cumplir parte, son responsables (por una ofrenda). ¿Cómo es eso? Si decían: Hay niddah en la Torá, pero uno que vive con una mujer "que guarda un día (de taharah [limpieza] contra un día de tumah [impureza]" no es responsable (a kareth). [(La Gemara pregunta: Pero guardar un día contra un día está escrito en la Torá, a saber (Levítico 15:22): "Entonces ella contará por sí misma", de donde aprendemos que cuenta uno (día de taharah) contra uno (día de tumah), y para cualquier cosa escrita en el Beth-din de la Torá, ¡no traigas una ofrenda! Y la Guemara responde: Estamos hablando de una instancia en la que dijeron que la zavah (una mujer con flujo) solo se obtiene durante el día; es decir, solo cuando ve sangre durante el día y no cuando la ve por la noche, está escrita (Ibid.) "todos los días de su flujo")]; (si decían :) hay Shabat en la Torá, pero el que lleva de un dominio privado a un dominio público no es responsable [es decir, si dijeron: Está prohibido traer y sacar, está escrito (Éxodo 16:29): "Que nadie salga de su lugar, "pero se permite tirar y alcanzar.)]; hay idolatría en la Torá, pero inclinarse no es responsable, [es decir, si ellos dijeron que inclinarse donde hay postración de manos y pies está prohibido, está escrito (Éxodo 34:14): "No te inclinarás a otro dios, "pero donde no hay postración está permitido], son responsables (por una ofrenda), está escrito (Levítico 4:13):" Y se oculte una cosa "—una cosa y no todo el cuerpo (de la mitzvá). [En resumen: Beth-din no es responsable hasta que dictaminen (permitido) sobre algo que los saduceos no conceden (como prohibido; pero si dictaminaron (erróneamente) sobre algo que los saduceos reconocen (como prohibido), están exentos de una ofrenda congregacional. Y, en cuanto a los muchos que transgredieron por su decisión, cada uno puede traer una ofrenda por su inconsciencia. ¿Por qué? Porque esta es una instancia de "Ve y léelo en la casa de el maestro "(es decir, debería haberlo sabido)]

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