Talmud sobre Guitín 4:7
הַמּוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ מִשּׁוּם שֵׁם רָע, לֹא יַחֲזִיר. מִשּׁוּם נֶדֶר, לֹא יַחֲזִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל נֶדֶר שֶׁיָּדְעוּ בוֹ רַבִּים, לֹא יַחֲזִיר. וְשֶׁלֹּא יָדְעוּ בוֹ רַבִּים, יַחֲזִיר. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כָּל נֶדֶר שֶׁצָּרִיךְ חֲקִירַת חָכָם, לֹא יַחֲזִיר. וְשֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ חֲקִירַת חָכָם, יַחֲזִיר. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, לֹא אָסְרוּ זֶה אֶלָּא מִפְּנֵי זֶה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה בְצַיְדָּן בְּאֶחָד שֶׁאָמַר לְאִשְׁתּוֹ, קוֹנָם אִם אֵינִי מְגָרְשֵׁךְ, וְגֵרְשָׁהּ. וְהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים שֶׁיַּחֲזִירֶנָּה, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם:
Si uno se divorcia de su esposa debido a un informe malvado [rumores de infidelidad], él no puede recuperarla; debido a un voto [que ella hizo, y él dijo: "No quiero una mujer que haga votos"], él no puede recuperarla. [Incluso si se descubrió que el informe es falso o si un sabio la absolvió del voto. (Puede que no la tome de regreso) para que ella no vaya y se case con otra y el informe de infidelidad sea encontrado falso o un sabio la absuelva del voto, para que ella no sea una "vociferante", y el esposo diga: " Si hubiera sabido esto, incluso si me hubieran dado cien manah, no me habría divorciado de ella ", anulando así el engaño y convirtiendo a sus hijos en mamzerim. Por lo tanto, se le dice: "Tenga en cuenta que si uno se divorcia de su esposa debido a un informe malvado o debido a un voto, él nunca podrá recuperarla", al escuchar eso, la divorcia categóricamente y ya no puede comprometerla. ] R. Yehudah dice: Con cada voto conocido por muchos, él no puede recuperarla; no conocido por muchos, él puede llevarla de regreso. [R. Yehudah sostiene que los rabinos dijeron: "Si uno se divorcia de su esposa debido a un informe malvado o debido a un voto, no puede recuperarla", para que las hijas de Israel no sean promiscuas con arayoth (conexiones ilícitas) o con votos. , por lo que dice que con cada voto conocido por muchos (diez o más israelitas), hay una promiscuidad relativamente mayor, y ella fue penalizada por no ser revocada. Y con lo que muchos desconocen, hay relativamente menos promiscuidad y, en consecuencia, no fue penalizada.] R. Meir dice: Con cada voto que requiera la deliberación de un sabio, él no puede recuperarla. (Con cada voto) que no requiere el sondeo de un sabio, él puede recuperarla. [R. Meir sostiene que la razón (por prohibirle que la lleve de vuelta) es la posibilidad de socavar (la obtención). Por lo tanto, con un voto de que él mismo no puede anular, pero del que solo un sabio puede absolverla, puede socavar el ataque después de que ella se vuelva a casar diciendo: "Si hubiera sabido que un sabio podría haberlo absuelto de ello, no habría tenido divorciado de ti ". Pero con un truco que no requiere el sondeo de un sabio, pero que puede ser anulado por el esposo mismo, los sabios no necesitaban prohibirle que la llevara de regreso. Porque no puede comprometerla diciendo: "Si lo hubiera sabido, etc.", porque era un voto "abierto", que podría haber anulado, y no lo hizo.] R. Eliezer dijo: Prohibieron el [es decir, devolviéndola en el caso de un voto que requiere el sondeo de un sabio] solo por el otro [que no lo requiere. Porque con uno que lo requiera, no debemos temer socavar, porque él no puede decir: "Si hubiera sabido que un sabio podría haberla absuelto de ello, no me habría divorciado de ella". Porque "somos testigos" de que incluso si él lo hubiera sabido, se habría divorciado de ella, un hombre que no quiere que su esposa sea humillada en Bet-Din ante un sabio, que vaya a su Bet-Din y le pregunte por su juramento. . Pero es debido a un voto que no requiere un sabio, que el esposo mismo podría haber anulado, que prohibieron (que él la recuperara) en todos los casos, que no dijo: "Si hubiera sabido que podría haber anulado no me hubiera divorciado de ella ".] R. Yossi b. R. Yehudah dijo; Sucedió en Tziddon que uno le dijo a su esposa: "Prometo divorciarte", y él se divorció de ella, y los sabios le permitieron llevarla de regreso, por "el bien general". [La gemara explica que falta algo y que esta es la intención: ¿Cuándo es esto (para que él no la recupere)? Cuando ella juró. Pero si él prometió divorciarse de ella, y se divorció de ella, puede llevarla de regreso, y no tememos que se debilite. Y R. Yossi b. R. Yehudah dijo: También sucedió en Tziddon que uno le dijo a su esposa: "Konam, si no me divorcio de ti". Es decir: que se me prohíban todas las frutas del mundo si no me divorcio de ti. Y se divorció de ella, y los sabios le permitieron llevarla de regreso. ("por el bien general" :) Es decir, los sabios dijeron: "Quien se divorcia de su esposa por un voto no puede recuperarla" solo por "el bien general", en el sentido de que aprehendemos el socavamiento posterior. Pero esto es posible solo donde ella promete. Sin embargo, donde él promete, no se obtiene la consideración de "el bien general", y se le permitió recuperarla. La halajá está de acuerdo con R. Yossi.]