הַבָּא עַל יְבִמְתּוֹ, בֵּין בְּשׁוֹגֵג, בֵּין בְּמֵזִיד, בֵּין בְּאֹנֶס, בֵּין בְּרָצוֹן, אֲפִלּוּ הוּא שׁוֹגֵג וְהִיא מְזִידָה, הוּא מֵזִיד וְהִיא שׁוֹגֶגֶת, הוּא אָנוּס וְהִיא לֹא אֲנוּסָה, הִיא אֲנוּסָה וְהוּא לֹא אָנוּס, אֶחָד הַמְעָרֶה וְאֶחָד הַגּוֹמֵר, קָנָה, וְלֹא חָלַק בֵּין בִּיאָה לְבִיאָה:
Si uno convive con su yevamah (la adquiere) —ya sea involuntariamente [pensando que es otra mujer], intencionalmente, [sin motivo, y no por el bien de la mitzvá], constreñida o ingeniosamente. Incluso si él es inconsciente y ella es obstinada; él, voluntarioso y ella, inconsciente; él, constreñido y ella, sin restricciones; ella, constreñida y él, sin restricciones. [No solo (es adquirida) cuando intenta la mitzvá; pero aun cuando ambos no tienen la intención de la mitzvá, como cuando él tiene la intención de una mujer diferente y ella tiene la intención de un acto sin sentido, él la adquiere, está escrito (Deuteronomio 25: 5): "Su yavom vendrá sobre ella"— en cualquier caso.] Si él es ma'areh [Si no consuma su relación sexual, sino que solo inserta la corona sola (El toque de la corona sin entrada se llama neshikah, "besar"), o consuma el acto, adquiere ella. [Y él hereda (su hermano muerto) y debe darle una oportunidad si desea enviarla lejos.] Y no se hizo distinción entre un tipo de relación sexual y otra [ya sea normal o no normal (anal) , está escrito (Levítico 18:22): "las mentiras" de una mujer, la Escritura postula dos "mentiras" para una mujer.]