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בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבְחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד, קוֹרִין אַרְבָּעָה, אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוּסָף וְאֵינוֹ יוֹם טוֹב, קוֹרִין אַרְבָּעָה. בְּיוֹם טוֹב, חֲמִשָּׁה. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שִׁשָּׁה. בְּשַׁבָּת, שִׁבְעָה. אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן, אֲבָל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וּמַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
En Luna Nueva y Chol Hamoed, cuatro hombres leyeron, nada menos y nada más. Y no hay lectura de la Haftarah en Profetas, [Porque en la Luna Nueva y Chol Hamoed existe, asimismo, (el factor de) mantener a las personas sin trabajo, se permite el trabajo esencial.] El abridor y el final en la Torá (lectura) recitan la apertura y la bendición final, respectivamente. Esta es la regla: donde hay mussaf y no yom tov, hay cuatro (lectores); en yom tov, hay cinco; en Iom Kipur, seis; en Shabat, siete. [Para cualquier ocasión tiene más características que su vecino tiene más lectores. Por lo tanto, en Rosh Jodesh y Chol Hamoed, donde hay una ofrenda de mussaf, hay cuatro lectores; en yom tov, donde el trabajo está prohibido, hay cinco; en Iom Kipur, donde hay un castigo de kareth (corte), seis; en Shabat, donde hay un castigo de skilah (lapidación), siete.] Puede que no haya menos, pero puede haber más. Y hay una lectura de la haftarah en Profetas. El abridor y el concluyente en la Torá (lectura) recitan la apertura y la bendición final, respectivamente.