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בַּחֲנֻכָּה, בַּנְּשִׂיאִים (שם ז). בְּפוּרִים, וַיָּבֹא עֲמָלֵק (שמות יז). בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים, וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם (במדבר כח). בַּמַּעֲמָדוֹת, בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית (בראשית א). בַּתַּעֲנִיּוֹת, בְּרָכוֹת וּקְלָלוֹת (ויקרא כו). אֵין מַפְסִיקִין בַּקְּלָלוֹת, אֶלָּא אֶחָד קוֹרֵא אֶת כֻּלָּן. בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי וּבְשַׁבָּת בַּמִּנְחָה, קוֹרִין כְּסִדְרָן, וְאֵין עוֹלִין לָהֶם מִן הַחֶשְׁבּוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כג), וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מֹעֲדֵי יְיָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מִצְוָתָן שֶׁיְּהוּ קוֹרִין כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּזְמַנּוֹ:
En Janucá leemos en Nesi'im (los jefes de las tribus) (Números 7). Sobre Purim: "Y vino Amalec" (Éxodo 17: 8). Sobre Rosh Jodesh: "Y en los comienzos de tus meses" (Números 28:11). En la (convocatoria de) los ma'amadoth (ver Ta'anith 4: 2) la lectura está en la (cuenta de) la creación, [el cielo y la tierra "de pie" en las ofrendas. El orden de las lecturas se da en Ta'anith 4: 3.] En los días de ayuno, leemos las bendiciones y las maldiciones. ["Si en mis estatutos, etc." (Levítico 26: 3) para impresionarles de que los problemas llegan al mundo como resultado del pecado, para que se arrepientan de escapar de ellos.] No se interrumpe (la lectura de) las maldiciones, pero uno (el lector) lee todos ellos. El lunes, jueves y el minjá del Shabat leemos en la sidrah [de la semana], y no se "acredita" a la cantidad (total) [es decir, cuando llega el Shabat, leen de nuevo lo que leyeron en esos días ]— como está escrito [Esto se refiere a toda la Mishná, la fuente de la mitzvá para leer acerca de la fiesta el día de la fiesta] (Levítico 23:44): "Y Moisés declaró los tiempos señalados del Señor a la hijos de Israel " — Es una mitzvá leer de cada uno en su tiempo (designado).