Referencia sobre Yevamot 2:3
כְּלָל אָמְרוּ בַיְבָמָה. כָּל שֶׁהִיא אִסּוּר עֶרְוָה, לֹא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. אִסּוּרָהּ אִסּוּר מִצְוָה, וְאִסּוּר קְדֻשָּׁה, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. אֲחוֹתָהּ שֶׁהִיא יְבִמְתָּהּ, חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת:
Se estableció un principio general con respecto a una yevamah: si ella es una issur ervah (interceptada como una ervah), ella [su tzarah y, ni que decir tiene que ella misma], no está sujeta a jalá ni a yibum. [Lo mismo se aplica a un eilonith, que está escrito (Deuteronomio 25: 6): "Y será, el primogénito que ella tenga"—para excluir un eilonith. Del mismo modo, la esposa de un seris chammah (uno nacido sin testículos), y un hermafrodita no está sujeto a ni chalitzah ni yibum, está escrito (Ibid. 5): "y él no tiene hijo"—para excluir a aquellos que son incapaces de engendrar hijos. Y la esposa de un prosélito y de un siervo liberado no está sujeta a ni chalitzah ni yibum, ya que no hay "hermandad" para los prosélitos ni los siervos. Pero una mujer estéril o una anciana reciben chalitzah o son tomadas en yibum.] Si fue interceptada como issur mitzvah o issur kedushah (ver próxima Mishnah), está sujeta a chalitzah, pero no a yibum. Si su hermana [la hermana de una ervah] fuera su yevamah [como cuando dos hermanas de sus dos hermanos cayeron ante él por yibum, una de ellas se le prohibió como ervah (por ejemplo, su suegra o su hija -en-ley)], ella recibe jalázah o es tomada en yibum [Porque en tal caso, él no está en violación de "la hermana de alguien vinculado a él (en yibum)", un ervah no está vinculado a él ]