Referencia sobre Eruvin 3:4
נִתְגַּלְגֵּל חוּץ לַתְּחוּם, וְנָפַל עָלָיו גַּל, אוֹ נִשְׂרַף, אוֹ תְרוּמָה וְנִטְמֵאת, מִבְּעוֹד יוֹם, אֵינוֹ עֵרוּב, מִשֶּׁחֲשֵׁכָה, הֲרֵי זֶה עֵרוּב. אִם סָפֵק, רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמְרִים, הֲרֵי זֶה חַמָּר גַּמָּל. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, סְפֵק עֵרוּב, כָּשֵׁר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַבְטוֹלְמוֹס הֵעִיד מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים עַל סְפֵק עֵרוּב שֶׁכָּשֵׁר:
Si rodó fuera del tchum, o cayó un montón sobre él, o se quemó, o fue terumah y se volvió impuro mientras aún era de día, no es un eruv. [("Si rodó fuera del tchum" :) Dado que hay desde la casa donde se aloja hasta su eruv más de dos mil codos, no puede ir y tomarlo. Esto, si rodó dos codos fuera de dos mil codos. Por cada hombre tiene cuatro codos desde el lugar de su eruv, dos codos desde el este del eruv y dos codos desde el oeste. ("o un montón cayó sobre él" :) Esto, si requiere una azada o un hacha para excavarlo, en cuyo caso es un trabajo (sábado prohibido) y no shvuth. ("o si fuera terumah y se volvió impuro" :) Por ahora no es adecuado para él ni para los demás. El tanna debe informarnos tanto de "rodó" como de "un montón". Porque con "rodó", ya que no está junto con él, "está en un lugar y su eruv en otro"; pero con "un montón", donde está con él (es decir, dentro del tchum), podría decir que sería un eruv válido (si no me informaran de lo contrario). Y si me informaran de "un montón", (Podría decir que no es válido) porque solo puede obtenerlo con el trabajo (interceptado) de la azada y el hacha, pero con "rodado", donde un viento podría soplarlo nuevamente en el tchum, podría decir Que debe ser válido. Debemos, por lo tanto, ser informados de lo contrario. Y "quemado" se enseña a informarnos sobre el poder de R. Yossi (abajo), que a pesar de que no está en el mundo (cuando se quema), no se invalida debido a la duda. Y "terumah que se volvió inmundo" se enseña a informarnos del "poder" de R. Meir, que a pesar de que está "en el mundo", de modo que hay razones para confirmarlo en su estado original de "limpio". aún así, no aceptamos el "estado" por la indulgencia de la decisión.] (Si sucedieron estas cosas) después del anochecer, es un eruv válido. [Porque desde que adquirió (habitación) ben hashmashoth, no nos preocupa que se pierda.] En caso de duda, R. Meir y R. Yehudah dicen: "Él está liderando un camello y un asno". [Porque tenemos dudas. Es posible que su eruv haya efectuado la adquisición (de habitación), de modo que su casa esté aquí (en el sitio de eruv), y desde aquí pueda caminar dos mil codos en todas las direcciones; y ha perdido dos mil codos de su hogar (punto de partida). O puede ser que su eruv no haya efectuado la adquisición, de modo que desde su casa pueda caminar dos mil codos en todas las direcciones, y no haya adquirido nada alrededor de su eruv. Debido a esta duda, puede caminar solo los dos mil codos desde su hogar hasta el eruv, ya que esto está permitido en cualquier caso; pero él no puede caminar los dos mil codos de su eruv, porque puede ser que su eruv no haya efectuado la adquisición. Y desde su casa también (puede que no camine en otras direcciones), ya que puede ser que su eruv haya efectuado la adquisición. De modo que este (su hogar) lo "jala" aquí, y que (su eruv) "lo jala" allí, como un hombre que lleva un culo y un camello. El asno camina delante de él y él lo conduce; y el camello camina detrás de él y lo jala, de modo que debe girar de un lado a otro.] R. Yossi y R. Shimon dicen: En caso de duda, el eruv es kasher. [Porque confirmamos el eruv en su estado (original). Cuando lo colocó allí, estaba dentro del tchum, limpio, y no había ningún montón sobre él, por lo que es un eruv válido. Y esta es la halajá.] R. Yossi dijo: Avtulmos testificó en nombre de cinco ancianos que, en caso de duda, el eruv es kasher.