Quotation sobre Sanedrín 2:4
וּמוֹצִיא לְמִלְחֶמֶת הָרְשׁוּת עַל פִּי בֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד. וּפוֹרֵץ לַעֲשׂוֹת לוֹ דֶרֶךְ, וְאֵין מְמַחִין בְּיָדוֹ. דֶּרֶךְ הַמֶּלֶךְ אֵין לוֹ שִׁעוּר. וְכָל הָעָם בּוֹזְזִין וְנוֹתְנִין לְפָנָיו, וְהוּא נוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ. לֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים (דברים יז), אֶלָּא שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מַרְבֶּה הוּא לוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהוּ מְסִירוֹת אֶת לִבּוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אַחַת וּמְסִירָה אֶת לִבּוֹ, הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׂאֶנָּה. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר (דברים יז) וְלֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים, אֲפִלּוּ כַאֲבִיגָיִל. לֹא יַרְבֶּה לּוֹ סוּסִים (שם), אֶלָּא כְדֵי מֶרְכַּבְתּוֹ. וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לּוֹ מְאֹד (שם), אֶלָּא כְדֵי לִתֵּן אַפְסַנְיָא. וְכוֹתֵב לוֹ סֵפֶר תּוֹרָה לִשְׁמוֹ. יוֹצֵא לַמִּלְחָמָה, מוֹצִיאָהּ עִמּוֹ. נִכְנָס, מַכְנִיסָהּ עִמּוֹ. יוֹשֵׁב בַּדִּין, הִיא עִמּוֹ. מֵסֵב, הִיא כְנֶגְדּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ כָּל יְמֵי חַיָּיו:
Y él saca (el ejército) a una "guerra permitida" [una guerra con pueblos que no sean Amalek, y con (naciones que no sean) las siete naciones], con la autorización de un Bet-Din de setenta y uno. Y él rompe [la cerca de los demás] para abrirse paso [para ir a su viña o su campo], y no puede ser retenido (de hacerlo). El camino del rey no tiene límites. Todas las personas toman el botín y lo colocan delante de él, y él toma la porción principal. [Primero elige y toma la mitad de todo el botín.] No puede tomar más de dieciocho esposas. [Porque David tenía seis esposas, y el profeta (Natán) le dijo (II Samuel 12: 8): "Y si estas (seis esposas) fueran muy pocas para ti, podría haberte agregado como estas y como éstas" : "como estos"—seis; "y como estos"—seis, haciendo un total de dieciocho.] R. Yehudah dice: Él puede tomar más [que dieciocho], siempre y cuando no desvíen su corazón. R. Shimon dice: No puede casarse ni siquiera con alguien que desvía su corazón.] Si es así, ¿por qué está escrito (Deuteronomio 17 "7):" Y no se multiplicará por sí mismo esposas "? Incluso como Avigayil. Hay tres puntos de vista diferentes sobre el asunto: la primera tanna sostiene que puede casarse con dieciocho años, incluso si son inmodestas, y no más de dieciocho años, incluso si son modestos, siendo este el decreto bíblico. R. Yehudah sostiene que puede casarse dieciocho, incluso si son inmodestas, pero no más de dieciocho de ellos, y él puede casarse con tantos modestos y virtuosos como quiera. Difiere con el puño tanna en un cargo. R. Shimon sostiene que no puede casarse ni siquiera uno inmodesta, y no más de dieciocho modestos y virtuosos. Él difiere del primer tanna en una cuenta, y de R. Yehudah en ambas cuentas. La halajá está de acuerdo con el primer tanna.] (Ibid. 16): "No multiplicará por sí mismo los caballos", pero (puede tomar) solo los que necesite para su carro. [Solo son caballos "inactivos" (tha no puede multiplicarse), alardear y engrandecerse con una abundancia de caballos; pero para su carro y para sus jinetes pelear contra sus enemigos, está permitido.] (Ibid. 17): "Y plata y oro no se multiplicará por sí mismo", sino solo todo lo que se requiere para aspania [el salarios de esas tropas que entran y salen con él todo el año.] Y escribe un rollo de Torá para sí mismo, [aparte del rollo de Torá que todo hombre judío debe tener, y que guarda en su tesoro. El rollo de la Torá que escribe para sí mismo cuando es rey entra y sale con él constantemente.] Cuando sale a la guerra, se lo lleva consigo. Cuando regresa, vuelve con él. Cuando se sienta a juzgar, es con él. Cuando se sienta (para comer), está a su lado, a saber. (Ibid. 19): "Y será con él, y él leerá en él todos los días de su vida".
Ruth Rabbah
“The Philistines gathered there to wage war; there was a portion of a field full of barley” (I Chronicles 11:13). One verse says barley and one verse says: “lentils” (II Samuel 23:11). Rabbi Yaakov said: They were lentils, but their kernels were like barley. Rabbi Levi said: The Philistines who came were as tall as barley, and they left as lowly as lentils.172They came full of arrogant confidence, but their defeat left them lowly and humbled (Midrash HaMevoar).
“They stood in the midst of the portion and they rescued it” (I Chronicles 11:14), but another verse says: “He rescued it” (II Samuel 23:12). This teaches that they returned it to its owner, to whom it was as dear as a field filled with saffron. Rabbi Shmuel bar Naḥman said: It was the same year, but they were two fields.173One of barley and one of lentils. It was clear to him [that it was permitted] to destroy and to pay money; why is it necessary [to ask]?174It was clear to David that it was permitted for him to destroy the field in order to battle the Philistines, who had taken cover there, and then to compensate the owner of the field. If you say [it was permitted for him] to destroy and not to pay money,175As that is the right of a king. the question remains which of them to destroy, the lentils or the barley? The lentils are food for people, the barley is food for animals. The Omer is not sacrificed from lentils, but it is sacrificed from barley. From lentils, one does not separate ḥalla, from barley, one separates ḥalla. The Rabbis say: It was one field and they were [incidents that occurred in] two [different] years. Could they not learn from the previous year? One does not learn from an incident.176One cannot draw a legal conclusion from an incident whose details differ from the case in question.
“David desired, and said: Who will give me water to drink?” (I Chronicles 11:17). Rabbi Ḥiyya said: He needed a halakhic ruling. “The three breached” (I Chronicles 11:18). Why three? It is because halakha is clarified only with three. “They drew water from the well of Bethlehem that was near the gate, and took it, and brought it to David; but David would not drink it, [and he poured it out [vayenasekh] to the Lord]” (I Chronicles 11:18). He did not want the halakha to be determined in their names; he stated it unattributed [masekhta] and established a halakha for the generations: A king breaches to make a road for himself and no one objects.177Thus, it was permitted for David to burn the field without paying compensation. Nonetheless, they did not burn the field, and in that way it was saved. Bar Kappara said: It was the festival of Sukkot, it was the libation of water, and it was the time when improvised altars were permitted.178David asked for water in order to perform the special water libation that is offered on Sukkot. “The three breached,” why were they three? There was one to kill, one to clear away the dead, and one to bring in the flask [of water] in ritual purity.179Without touching the dead. Rabbi Ḥonya said in the name of Rabbi Yosef: He needed a ruling regarding a woman captive. Rabbi Shimon ben Rabbi said: He demanded the construction of the Temple.