Midrash sobre Shabbat 2:7
שְׁלשָׁה דְבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה. עִשַּׂרְתֶּם. עֵרַבְתֶּם. הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר. סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵין חֲשֵׁכָה, אֵין מְעַשְּׂרִין אֶת הַוַּדַּאי, וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים, וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת, אֲבָל מְעַשְּׂרִין אֶת הַדְּמַאי, וּמְעָרְבִין, וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין:
Un hombre debe decir tres cosas en su casa [(y debe decirlas suavemente para que le presten atención)] el sábado incluso antes del anochecer [es decir, cuando está cerca del anochecer y todavía hay tiempo en el día para diezmar y para hacer el eruv, pero no demasiado antes del anochecer, para que no traspasen, diciendo: Todavía queda mucho tiempo en el día]: "¿Diezmaste?" [para la comida sabática, incluso una comida sabática improvisada se considera fija para los propósitos del diezmo], "¿Hiciste un eruv?" [los eruvim de los límites y los patios (sábado)], "Enciende la lámpara". [Las dos primeras se pueden expresar como preguntas, ya que (las actividades) ya podrían haberse hecho, pero "¿Encendiste la lámpara?" no se aplicaría, porque es evidente si se ha iluminado o no.] Si es dudoso que la noche haya caído o no [(desde el comienzo de la puesta del sol, mientras una sola estrella sea visible, definitivamente es de día Mientras se vean dos estrellas de tamaño mediano, posiblemente sea anochecer. Se llama "ben hashmashoth" (crepúsculo) y está sujeto a las restricciones (halájicas) del día y las restricciones de la noche. Y una vez tres de tamaño mediano las estrellas son visibles, definitivamente es de noche para todos los propósitos]], (Si es dudoso, etc.), entonces lo que definitivamente está sujeto al diezmo no se diezma, [para esto sería una enmienda definitiva, y aunque esto está prohibido solo por shvuth ("descanso" rabínico), este tanna sostiene que decretaron por consideraciones de shvuth incluso ben hashmashoth], y los vasos no están sumergidos [para librarlos de su impureza; porque esto es como "arreglar" un recipiente, y Shvuth también se obtiene aquí], y las lámparas no se encienden, [aún más, porque aquí existe la posibilidad de una transgresión de la Torá. La estructura (Mishnáica) aquí es: "Esto (está prohibido) y, no hace falta decir eso". Y nuestros rabinos han explicado: "y las lámparas no están encendidas": no le decimos a un gentil que las encienda.] Pero (lo que podría no haber sido diezmado) es diezmado, [y esto no es como "enmendar", para la mayoría del diezmo no aprendido (amei ha'aretz)], y se hace un eruv [un eruv de patios para esta (institución) es solo una exigencia en general, pero los eruvim de los límites tienen apoyo bíblico], y se pueden almacenar platos calientes [en algo que no agrega calor; porque si agrega calor, esto está prohibido incluso cuando aún es de día. La razón para almacenar platos calientes ben hashmashoth en algo que no agrega calor es que incluso en el día de reposo estaba prohibido almacenar platos calientes en algo que no agrega calor—un decreto, para que no encuentre que su plato se haya enfriado y venga a hervirlo junto al fuego y transgreda la cocción en el día de reposo. Pero no hay razón para tal decreto ben hashmashoth, porque en ese momento, los platos, en general, están hirviendo, y no hay razón para temer que su plato no se enfríe y llegue a hervirlo. Por lo tanto, los platos calientes se pueden almacenar ben hashmashoth, aunque no se puedan almacenar en el día de reposo.]
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