Comentario sobre Jalá 1:8
עִסַּת הַכְּלָבִים, בִּזְמַן שֶׁהָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וּמְעָרְבִין בָּהּ, וּמִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ, וּמְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְנַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. אִם אֵין הָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין מְעָרְבִין בָּהּ, וְאֵין מִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וְאֵין מְבָרְכִין עָלֶיהָ, וְאֵין מְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, מִטַּמְּאָה טֻמְאַת אֳכָלִין:
La masa para perros, siempre y cuando los pastores comieran de ella, está obligada en Jalá . Y uno puede hacer un Eruv [recinto de espacio compartido a través de comida compartida para permitir llevar Shabat] desde él. Y uno puede entrar en un Shittuf [una asociación de espacio por el bien de llevar Shabat] con él, y uno recita las bendiciones [antes y después de comer] sobre él, y uno puede invitar a Zimmun [llamando a aquellos que han comido juntos , como mínimo tres, para unirse para la bendición después de la comida], y uno puede cocinarlo en un Festival, y una persona puede usar esta masa para cumplir con su obligación en la Pascua [de comer Matsah, ]. Si los pastores no comieran de él, no está obligado en Jalá , uno no puede usarlo para un Eruv o entrar en un Shittuf con él, y uno no dice la bendición sobre él, y uno no dice el Zimmun sobre él, y no puede cocinarse en un Festival, ni uno cumple con su obligación con él en la Pascua. En cualquier caso, la masa está sujeta a Tumat Okhalin [la impureza ritual que afecta a los alimentos].
Bartenura on Mishnah Challah
English Explanation of Mishnah Challah
Bartenura on Mishnah Challah
English Explanation of Mishnah Challah
If shepherds eat it: it is subject to hallah, and one may use it to make an eruv or a shittuf; and one should say the blessings over it, and one should make an invitation for birkat hamazon over it; and it may be made on a festival; and one fulfills his obligation with it on Pesah. If this dough was prepared well so that the shepherds could also eat it, then it is treated as human food, even though it was made mostly for animals. This has implications in five areas of halakhah: a) it is subject to hallah: Only human food is subject to hallah. b) and one may use it to make an eruv, or a shittuf: An eruv or a shittuf is a common meal which allows one to carry from a house into a courtyard or from a courtyard into the adjoining alleyway on Shabbat. An eruv can also allow one to travel further than the Shabbat limit, which is 2000 cubits from the border of the city (see the introduction to Eruvin for more information). If this dough is eaten by shepherds then it counts as potential human food and can be used to make an eruv or shittuf. c) and one should say the blessings over it, and one should make an invitation for birkat hamazon over it: Before eating this dough one would say “hamotzi” and afterwards “birkat hamazon.” In addition, if eating in a group of at least three, the invitation to recite birkat hamazon would be recited. d) and it may be made on a festival: only human food can be made on Yom Tov, a festival. e) and one fulfills his obligation with it on Pesah: if it was not leavened, then one could use it for matzah on Pesah.