Shekalim 5

אֵלּוּ הֵן הַמְמֻנִּין שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, יוֹחָנָן בֶּן פִּנְחָס עַל הַחוֹתָמוֹת, אֲחִיָּה עַל הַנְּסָכִים, מַתִּתְיָה בֶּן שְׁמוּאֵל עַל הַפְּיָסוֹת, פְּתַחְיָה עַל הַקִּנִּין. פְּתַחְיָה, זֶה מָרְדְּכָי. לָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ פְּתַחְיָה. שֶׁהָיָה פּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן, וְיוֹדֵעַ שִׁבְעִים לָשׁוֹן. בֶּן אֲחִיָּה עַל חוֹלֵי מֵעַיִם, נְחוּנְיָא חוֹפֵר שִׁיחִין, גְּבִינֵי כָרוֹז, בֶּן גֶּבֶר עַל נְעִילַת שְׁעָרִים, בֶּן בֵּבָי עַל הַפָּקִיעַ, בֶּן אַרְזָה עַל הַצִּלְצָל, הֻגְרַס בֶּן לֵוִי עַל הַשִּׁיר, בֵּית גַּרְמוּ עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים, בֵּית אַבְטִינָס עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטֹרֶת, אֶלְעָזָר עַל הַפָּרוֹכוֹת, וּפִנְחָס עַל הַמַּלְבּוּשׁ:

Dies sind die ernannten Personen, die im Tempel bestimmt wurden [Die fünfzehn in unserer Mischna erwähnten Arten von Ernennungen und Stationen wurden immer im Tempel erhalten. Die hier erwähnten Männer lebten nicht alle gleichzeitig; Erwähnt werden die heiligsten und besten aller Generationen. Unsere Rabbiner erklärten, dass alle, die nach ihnen kamen, bei ihrem Namen genannt wurden, weil die ersten Kandidaten so genannt wurden]: Yochanan b. Pinchas über den Siegeln und über dem Mehl [unten in der Mischna zu erklären], Achiyah über den Trankopfern, Matitya b. Shmuel über die Lose [um die Reihenfolge der Lose zu lehren; wer diesen Dienst leistet, wer der andere, wie in Yoma erklärt], Petachyah über die Kinin (Vögel),—[Diejenigen, denen es an Sühne mangelt, die obligatorische Vogelopfer, Turteltauben und junge Tauben bringen, stecken ihr Geld in den Schofroth im Tempel, und die Beauftragten über den Shofroth nehmen das Geld und kaufen Kinin dafür. Derjenige, der über das Kinin ernannt wurde, musste ein großer Weiser und Experte sein, wie in Avoth (3:18) angegeben: "Kinin und die (Bestimmung) des Beginns der Niddah (der Menstruationsperiode) sind das Wesentliche der Halacha."] Petachyah ist Mordechai. Warum wurde er "Petachyah" genannt? Weil er Wörter "öffnete" und erklärte und fließend siebzig Sprachen sprach. [Dies ist "Mordechai Bilshan" (Esra 2: 2), der aus dem Exil aufgestiegen ist. Er wurde daher ("Bilshan") genannt, weil er viele Sprachen (leshonoth) assimilierte (balal)], Ben Achiyah über diejenigen, die an Darmstörungen litten [Weil die Cohanim barfuß auf dem Boden gingen und viel Fleisch aßen und Wasser tranken, waren sie ausgesetzt Darmstörung und sie brauchten immer einen Arzt, um sie zu verschreiben.], Nechuniah über den Gruben [Er wurde über das Graben von Gruben und Höhlen ernannt, um die Pilger des Festivals mit Trinkwasser zu versorgen], Gevini über die Proklamationen [Gevini würde Proklamieren Sie jeden Morgen im Tempel: "Steh auf, Cohanim, für deinen Dienst", und seine Stimme war von Jericho zu hören.] Ben Gever über das Schließen der Türen [schließt sie am Abend und öffnet sie am Morgen], Ben Bevai über der Pekia [ein Riemen, mit dem Cohanim und Leviten nachts auf ihren Tempelwachen schlafen konnten, wie in Middoth 1 angegeben: "Wer schlafend gefunden wurde, wurde festgezurrt und sein Kleidungsstück verbrannt. Der Yerushalmi erklärt" Pekia "als Dochte für die alta r und beth hashoevah, wie gesagt (Succah 5: 3): "Aus den abgenutzten Reithosen der Cohanim und aus ihren Schärpen machten sie Dochte (mafki'im pethiloth)"], Ben Arzah über dem tziltzal (Becken) [as in (1. Samuel 3:11): "Seine beiden Ohren werden 'kribbeln'" (tetzilenah). Wenn die Leviten es hörten, begannen sie ihr Lied.], Hugras b. Levi über das Lied [um das Lied zu beginnen; und wenn er zum Schluss kommen würde, würden sie alle zum Schluss kommen], Beth Garmo über die Zubereitung des Showbrots [das die Form einer offenen Truhe hatte. Sie waren Künstler in seiner Zubereitung und seinem Backen, (Experte in) Entfernen aus dem Ofen, ohne es zu zerbrechen und zu verarbeiten, damit es nicht schimmelt.], Beth Avtinas über die Zubereitung des Weihrauchs [Sie waren Experte in der Compoundierung des Weihrauch und waren in ein Kraut namens "ma'aleh ashan" ("der Raucher") eingeweiht, das, wenn es zu den Gewürzen des Weihrauchs hinzugefügt würde, den Rauch in einer Säule aufsteigen lassen würde.], Elazar über den Parocheth (der Tempelvorhänge) [um bei Bedarf neue Vorhänge zu machen] und Pinchas über dem Kleiderschrank [Er wurde beauftragt, die Cohanim für den Gottesdienst zu kleiden und die priesterlichen Gewänder nach dem Gottesdienst auszuziehen und sie in den ihnen zugewiesenen Fächern zu sichern.]

אֵין פּוֹחֲתִין מִשְּׁלֹשָה גִּזְבָּרִין וּמִשִּׁבְעָה אֲמַרְכָּלִין, וְאֵין עוֹשִׂין שְׂרָרָה עַל הַצִּבּוּר בְּמָמוֹן פָּחוּת מִשְּׁנַיִם, חוּץ מִבֶּן אֲחִיָּה שֶׁעַל חוֹלֵי מֵעַיִם וְאֶלְעָזָר שֶׁעַל הַפָּרוֹכוֹת, שֶׁאוֹתָן קִבְּלוּ רוֹב הַצִּבּוּר עֲלֵיהֶן:

Es dürfen nicht weniger als zehn Gizbarin (Schatzmeister) sein [Sie sind für die Gelder von Hekdesh verantwortlich. Sie lösen Einschätzungen sowie Andachten und Widmungen ein. und die ganze Arbeit von Hekdesh wird durch sie getan] und (es dürfen nicht weniger als sein) sieben Amarkalin (Treuhänder) [über dem Gizbarin. Das Targum von (Numeri 3:32): "Und der Häuptling über die Fürsten der Leviten" ist "Va'amarkala dememana usw." Das Akronym für "amarkal" ist "amar al kol" ("vor allem sagen"). Und auf Arabisch heißt eine der hohen Stationen "Emir". Was war die Funktion der sieben Amarkalin? Die sieben Schlüssel der Azara waren in ihren Händen. Wenn einer von ihnen (eine Tür) öffnen wollte, konnte er dies nicht tun, bis alle zusammenkamen und der Gizbarin ihnen nachging und herausnahm, was sie brauchten. Und es gab eine höhere Stufe als die des Amarkalins, die nicht in der Mischna, sondern in der Tosefta erwähnt wurde, nämlich: "zwei Katolikin" (Kontrolleure). Insgesamt gab es also fünf Ebenen: Hohepriester, Adjutant, Hohepriester, Katolikin, Amarkalin, Gizbarin.] Und Autorität wird in Geldangelegenheiten nicht mit weniger als zwei über die Bevölkerung behauptet [Exodus 28: 5 ): "Und sie sollen das Gold usw. nehmen." Das Minimum von "sie" ist zwei.]

אַרְבָּעָה חוֹתָמוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, וְכָתוּב עֲלֵיהֶן, עֵגֶל, זָכָר, גְּדִי, חוֹטֵא. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, חֲמִשָּׁה הָיוּ, וַאֲרָמִית כָּתוּב עֲלֵיהֶן, עֵגֶל, זָכָר, גְּדִי, חוֹטֵא דַּל, וְחוֹטֵא עָשִׁיר. עֵגֶל מְשַׁמֵּשׁ עִם נִסְכֵּי בָּקָר גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת. גְּדִי מְשַׁמֵּשׁ עִם נִסְכֵּי צֹאן גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת, חוּץ מִשֶּׁל אֵילִים. זָכָר מְשַׁמֵּשׁ עִם נִסְכֵּי אֵילִים בִּלְבָד. חוֹטֵא מְשַׁמֵּשׁ עִם נִסְכֵּי שָׁלשׁ בְּהֵמוֹת שֶׁל מְצוֹרָעִין:

Es gab vier Siegel im Tempel, die jeweils eingeschrieben waren: "Kalb", "Männchen", "Ziege", "Sünder". [Es gab drei Siegel für die drei verschiedenen Trankopfer für Tiere: das erste Siegel für die Trankopfer von Rindern (drei Esronim Mehl gemischt mit einem halben Hin Öl und Wein für das Trankopfer, ein halbes Hin), versiegelt mit "Kalb". "" Das zweite "Männchen" für die Trankopfer eines Widders (das Targum des Widder ist "dichra" - "männlich". Seine Trankopfer bestehen aus zwei Esronim Mehl, gemischt mit einem Drittel eines Hins Öl und einem Drittel eines Hins Wein für das Trankopfer). Die dritte, "Ziege", für die Trankopfer eines Lammes in seinem ersten Jahr (ein Issaron Mehl gemischt mit einem Viertel Öl und einem Viertel Wein für das Trankopfer). Der vierte, "Sünder", der Trankopfer eines reichen Aussätzigen, der drei Tiere bringt und zehn Holzscheite benötigt: neun (je drei) für die drei Lämmer und einen zum Aufsetzen auf Lappen und Daumen. Es heißt "Sünder" gemäß (Erchin 16a): "Für sieben Dinge (dh Sünden) (Lepra) kommen Pestflecken."] Ben Azzai sagt: Es gab fünf [(zwei Siegel für den Aussätzigen)] und Sie waren auf Aramäisch eingeschrieben [die meisten ihrer Gespräche sind auf Aramäisch]: "Kalb", "Männchen", "Ziege", "armer Sünder", "reicher Sünder". [Denn ein armer Aussätziger bringt nur ein Tier, und wenn es nur ein Siegel für einen Aussätzigen gäbe, würde ein armer Aussätziger drei Esronoth erhalten. Und die erste Tanna besagt, dass der arme Aussätzige das "Ziegen" -Siegel erhält. Die Halacha entspricht der ersten Tanna. "Kalb" wird für die Trankopfer von großen und kleinen Rindern, männlich und weiblich, verwendet [sowohl für die Trankopfer von Brandopfern, die nur von Männern stammen, als auch für die Trankopfer von Friedensopfern, die von Männern oder Frauen stammen ( Brandopfer und Friedensopfer, die Trankopfer erfordern, nämlich (Numeri 15: 3): "... ein Brandopfer oder ein Opfer (zevach = Friedensopfer)"]. "Ziege" wird für die Trankopfer von Schafen verwendet: Groß und klein, männlich und weiblich—außer für Widder. "männlich" wird nur für die Trankopfer von Widdern verwendet. "Sünder" wird für die Trankopfer der drei Tiere des Aussätzigen verwendet.

מִי שֶׁהוּא מְבַקֵּשׁ נְסָכִים הוֹלֵךְ לוֹ אֵצֶל יוֹחָנָן שֶׁהוּא מְמֻנֶּה עַל הַחוֹתָמוֹת, נוֹתֵן לוֹ מָעוֹת וּמְקַבֵּל מִמֶּנּוּ חוֹתָם. בָּא לוֹ אֵצֶל אֲחִיָּה שֶׁהוּא מְמֻנֶּה עַל הַנְּסָכִים, וְנוֹתֵן לוֹ חוֹתָם וּמְקַבֵּל מִמֶּנּוּ נְסָכִים. וְלָעֶרֶב בָּאִין זֶה אֵצֶל זֶה, וַאֲחִיָּה מוֹצִיא אֶת הַחוֹתָמוֹת וּמְקַבֵּל כְּנֶגְדָּן מָעוֹת. וְאִם הוֹתִירוּ הוֹתִירוּ לַהֶקְדֵּשׁ. וְאִם פָּחָתוּ, הָיָה מְשַׁלֵּם יוֹחָנָן מִבֵּיתוֹ, שֶׁיַּד הֶקְדֵּשׁ עַל הָעֶלְיוֹנָה:

Einer, der Trankopfer braucht, geht zu Yochanan, der über die Siegel ernannt wurde. Er gibt ihm Geld [nach den Trankopfern, die er braucht] und erhält von ihm das (angemessene) Siegel. Dann geht er zu Achiyah, der über die Trankopfer ernannt wurde [um Trankopfer zu kaufen: Wein, Öl und Mehl, damit alle, die Opfer bringen, nicht verpflichtet sind, Trankopfer zu suchen, die in der erforderlichen Reinheit zubereitet wurden.] Er gibt ihm das Siegel und erhält die Trankopfer von ihm. Am Abend treffen sie sich (Yochanan und Achiyah). Achiyah stellt die Siegel her und erhält Geld dafür. Wenn es einen Überschuss gibt, geht der Überschuss an Hekdesh [und wir sagen nicht, dass es das Geld von Yochanan sein könnte, das mit den Trankopfergeldern verwechselt wurde], und wenn es ein Defizit gibt, macht Yochanan es aus seiner Tasche wieder gut. denn hekdesh hat immer die Oberhand.

מִי שֶׁאָבַד מִמֶּנּוּ חוֹתָמוֹ, מַמְתִּינִין לוֹ עַד הָעֶרֶב. אִם מוֹצְאִין לוֹ כְּדֵי חוֹתָמוֹ, נוֹתְנִין לוֹ. וְאִם לָאו לֹא הָיָה לוֹ. וְשֵׁם הַיּוֹם כָּתוּב עֲלֵיהֶן מִפְּנֵי הָרַמָּאִין:

Wenn jemand sein Siegel verloren hat, wird er gebeten, bis zum Abend zu warten, [wenn Yochanan und Achiyah sich treffen]. Wenn er (Yochanan) [einen Überschuss] hat, der dem (Betrag des) Siegels entspricht [er behauptet verloren zu haben], es wird ihm gegeben, und wenn nicht, erhält er nichts. Das Datum [der Tag und der Monat] wurde wegen der Betrüger auf sie [die Siegel] geschrieben [damit einer von ihnen kein Siegel findet, das von seinem Nachbarn oder von Achiyah oder von Yochanan gefallen ist und jetzt kommt, um zu behaupten (Trankopfer) ). (Aber an dem Tag, an dem er es fand, würde er nicht kommen, um sie zu beanspruchen, und erkannte, dass der Verlierer danach suchen würde.) Es ist auch zu befürchten (wenn es kein Datum gäbe), dass man das Siegel am " billiger Preis "und hielt daran fest, bis der Preis stieg.]

שְׁתֵּי לְשָׁכוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, אַחַת לִשְׁכַּת חֲשָׁאִים, וְאַחַת לִשְׁכַּת הַכֵּלִים, לִשְׁכַּת חֲשָׁאִים יִרְאֵי חֵטְא נוֹתְנִים לְתוֹכָה בַּחֲשַׁאי, וַעֲנִיִּים בְּנֵי טוֹבִים מִתְפַּרְנְסִים מִתוֹכָהּ בַּחֲשַׁאי. לִשְׁכַּת הַכֵּלִים, כָּל מִי שֶׁהוּא מִתְנַדֵּב כֶּלִי, זוֹרְקוֹ לְתוֹכָהּ. וְאַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם, גִּזְבָּרִין פּוֹתְחִין אוֹתָהּ. וְכָל כְּלִי שֶׁמּוֹצְאִין בּוֹ צֹרֶךְ לְבֶדֶק הַבַּיִת, מַנִּיחִין אוֹתוֹ. וְהַשְּׁאָר נִמְכָּרִין בִּדְמֵיהֶן וְנוֹפְלִין לְלִשְׁכַּת בֶּדֶק הַבַּיִת:

Es gab zwei Leshachoth (Abteilungen) im Tempel: eine, Lishkath Chashaim ("die Abteilung der geheimen") [so genannt, weil diejenigen, die Geld in sie steckten, dies heimlich taten und diejenigen, die von ihr gestützt wurden, davon abnahmen es im Verborgenen]; der andere, lishkath hakelim ("das Abteil der Gefäße"). Lishkath Chashaim—Die Furcht vor der Sünde würden heimlich (Geld) in sie stecken, und die Armen einer guten Familie würden sich im Geheimen davon ernähren. Lishkath hakelim—Wer ein Schiff gespendet hat, hat es dort gegossen. Nach dreißig Tagen würden die Schatzmeister es öffnen. Welches Schiff sie auch immer für Bedek Habayith (Tempelpflege) nützlich fanden, sie würden es dort lassen. Die anderen würden verkauft und ihre Gelder würden an die Lishkah von Bedekith gehen.