Menachot 2

הַקּוֹמֵץ אֶת הַמִּנְחָה לֶאֱכֹל שְׁיָרֶיהָ אוֹ לְהַקְטִיר קֻמְצָהּ לְמָחָר, מוֹדֶה רַבִּי יוֹסֵי בָּזֶה, שֶׁהוּא פִגּוּל וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת. לְהַקְטִיר לְבוֹנָתָהּ לְמָחָר, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָרֵת, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פִּגוּל וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת. אָמְרוּ לוֹ, מַה שָּׁנָה זוֹ מִן הַזָּבַח. אָמַר לָהֶם, שֶׁהַזֶּבַח דָּמוֹ וּבְשָׂרוֹ וְאֵמוּרָיו אֶחָד, וּלְבוֹנָה אֵינָהּ מִן הַמִּנְחָה:

Wenn er die Handvoll nahm, um den Rest zu essen oder die Handvoll am nächsten Tag zu verbrennen, räumt Rabbi Yose ein, dass das Opfer schweinisch ist und er zur Ausrottung verpflichtet ist. [Wenn er beabsichtigte], seinen Weihrauch am nächsten Tag zu verbrennen: Rabbi Yose sagt: Es ist ungültig, aber er haftet nicht für die Ausrottung. Aber die Weisen sagen: Es wird wegen Schweinchens abgelehnt und er ist für die Ausrottung verantwortlich. Sie sagten zu ihm: Wie unterscheidet sich das von einem Tieropfer? Er sagte zu ihnen: Mit dem Tieropfer sind das Blut, das Fleisch und die Opferteile alle eins; aber der Weihrauch ist nicht Teil des Getreideangebots.

שָׁחַט שְׁנֵי כְבָשִׂים לֶאֱכֹל אַחַת מִן הַחַלּוֹת לְמָחָר, הִקְטִיר שְׁנֵי בְזִיכִין לֶאֱכֹל אַחַד מִן הַסְּדָרִים לְמָחָר, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אוֹתָהּ הַחַלָּה וְאוֹתוֹ הַסֵּדֶר שֶׁחִשַּׁב עָלָיו, פִּגּוּל וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת, וְהַשֵּׁנִי פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָרֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה וָזֶה פִּגּוּל וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת. נִטְמֵאת אַחַת מִן הַחַלּוֹת אוֹ אַחַד מִן הַסְּדָרִים, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שְׁנֵיהֶם יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה, שֶׁאֵין קָרְבַּן צִבּוּר חָלוּק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַטָּמֵא בְטֻמְאָתוֹ, וְהַטָּהוֹר יֵאָכֵל:

Wenn er die beiden Lämmer schlachtete, die am nächsten Tag eines der beiden Brote essen wollten, oder wenn er die beiden Schalen verbrannte, um am nächsten Tag eine der beiden Reihen des Schaubrotes zu essen : Rabbi Yose sagt: Das Brot oder die Reihe, über die er die Absicht geäußert hat, wird aufgrund von Schweinchen abgelehnt und er haftet für die Ausrottung, während der andere ungültig ist, aber er haftet nicht für die Ausrottung dafür. Aber die Weisen sagen, beide werden wegen Schweinchens abgelehnt und er haftet für beide für die Ausrottung. Wenn eines der [zwei] Brote oder eine der [zwei] Reihen [des Schaubrotes] unrein wurde: Rabbi Juda sagt: Beide müssen an den Ort des Brennens gebracht werden, damit das Opfer der Gemeinde nicht geteilt werden kann. Aber die Weisen sagen, das Unreine wird als unrein behandelt, aber das Saubere kann gegessen werden.

הַתּוֹדָה מְפַגֶּלֶת אֶת הַלֶּחֶם, וְהַלֶּחֶם אֵינוֹ מְפַגֵּל אֶת הַתּוֹדָה. כֵּיצַד. הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתּוֹדָה לֶאֱכֹל מִמֶּנָּה לְמָחָר, הִיא וְהַלֶּחֶם מְפֻגָּלִין. לֶאֱכֹל מִן הַלֶּחֶם לְמָחָר, הַלֶּחֶם מְפֻגָּל וְהַתּוֹדָה אֵינָהּ מְפֻגָּלֶת. הַכְּבָשִׂים מְפַגְּלִין אֶת הַלֶּחֶם, וְהַלֶּחֶם אֵינוֹ מְפַגֵּל אֶת הַכְּבָשִׂים. כֵּיצַד. הַשּׁוֹחֵט אֶת הַכְּבָשִׂים לֶאֱכֹל מֵהֶם לְמָחָר, הֵם וְהַלֶּחֶם מְפֻגָּלִים. לֶאֱכֹל מִן הַלֶּחֶם לְמָחָר, הַלֶּחֶם מְפֻגָּל, וְהַכְּבָשִׂים אֵינָן מְפֻגָּלִין:

Das Erntedankangebot kann das aufgrund von Schweinchen abgelehnte Brot wiedergeben, aber das Brot macht das aufgrund von Schweinchen abgelehnte Erntedankangebot nicht wieder. Wie? Wenn er das Erntedankangebot schlachtete, um am nächsten Tag einen Teil davon zu essen, werden sowohl es als auch das Brot wegen Schweinchen abgelehnt. Wenn er beabsichtigte, am nächsten Tag einen Teil des Brotes zu essen, wird das Brot wegen Schweinchen abgelehnt, aber das Erntedankangebot wird wegen Schweinchen nicht abgelehnt. 2) Die Lämmer können das aufgrund von Schweinchen zurückgewiesene Brot rendern, aber das Brot kann die aufgrund von Schweinchen zurückgewiesenen Lämmer nicht rendern. a) Wie so? Wenn er die Lämmer schlachtete, die am nächsten Tag einen Teil davon essen wollten, werden sowohl sie als auch das Brot wegen Schweinchen abgelehnt. Wenn er am nächsten Tag einen Teil des Brotes essen wollte, wird das Brot wegen Schweinchen abgelehnt, die Lämmer jedoch nicht.

הַזֶּבַח מְפַגֵּל אֶת הַנְּסָכִין מִשֶּׁקָּדְשׁוּ בִכְלִי, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְהַנְּסָכִין אֵינָן מְפַגְּלִין אֶת הַזָּבַח. כֵּיצַד. הַשּׁוֹחֵט אֶת הַזֶּבַח לֶאֱכֹל מִמֶּנּוּ לְמָחָר, הוּא וּנְסָכָיו מְפֻגָּלִין. לְהַקְרִיב מִן הַנְּסָכִין לְמָחָר, הַנְּסָכִין מְפֻגָּלִין, וְהַזֶּבַח אֵינוֹ מְפֻגָּל:

Das Tieropfer kann die Trankopfer aufgrund von Schweinchen zurückweisen, nachdem sie im Gefäß geheiligt wurden, so die Worte von Rabbi Meir. Aber die Trankopfer können das Tieropfer nicht wegen Schweinchen ablehnen. Wer ein Tieropfer schlachtet, das am nächsten Tag einen Teil davon essen will, wird sowohl es als auch die Trankopfer wegen Schweinchen abgelehnt; Wenn er beabsichtigte, die Trankopfer am nächsten Tag anzubieten, werden die Trankopfer aufgrund von Schweinchen abgelehnt, das Tieropfer jedoch nicht.

פִּגֵּל בַּקֹּמֶץ וְלֹא בַלְּבוֹנָה, בַּלְּבוֹנָה וְלֹא בַקֹּמֶץ, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, פִּגּוּל וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין בּוֹ כָרֵת, עַד שֶׁיְּפַגֵּל אֶת כָּל הַמַּתִּיר. מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי מֵאִיר בְּמִנְחַת חוֹטֵא וּבְמִנְחַת קְנָאוֹת, שֶׁאִם פִּגֵּל בַּקֹּמֶץ, שֶׁהוּא פִגּוּל וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת, שֶׁהַקֹּמֶץ הוּא הַמַּתִּיר. שָׁחַט אַחַד מִן הַכְּבָשִׂים לֶאֱכֹל שְׁתֵּי חַלּוֹת לְמָחָר, הִקְטִיר אַחַד מִן הַבְּזִיכִים לֶאֱכֹל שְׁנֵי סְדָרִים לְמָחָר, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, פִּגּוּל וְחַיָּבִים עָלָיו כָּרֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין פִּגּוּל, עַד שֶׁיְּפַגֵּל אֶת כָּל הַמַּתִּיר. שָׁחַט אַחַד מִן הַכְּבָשִׂים לֶאֱכֹל מִמֶּנּוּ לְמָחָר, הוּא פִגּוּל, וַחֲבֵרוֹ כָשֵׁר. לֶאֱכֹל מֵחֲבֵרוֹ לְמָחָר, שְׁנֵיהֶם כְּשֵׁרִים:

Wenn er eine Absicht hatte, die dazu führt, dass etwas wegen Schweinchens [im Hinblick auf den Rest des Getreideangebots] während des [Brennens der] Handvoll und nicht während des [Brennens des] Weihrauchs oder während des [Brennens] abgelehnt wird vom Weihrauch und nicht während des Weihrauchs: Rabbi Meir sagt: es wird wegen Schweinchens abgelehnt und er haftet für die Ausrottung dafür; Aber die Weisen sagen: Es gibt keine Ausrottung, es sei denn, er hatte eine Absicht, die dazu führt, dass etwas aufgrund von Schweinchen während des Dienstes an der gesamten Sache, die es erlaubt, abgelehnt wird. Die Weisen stimmen mit Rabbi Meir in Bezug auf einen Sünder überein's Getreideangebot oder ein Getreideangebot der Eifersucht, dass, wenn er eine Absicht hatte, die etwas ablehnt, das aufgrund von Schweinchen während des [Brennens der] Handvoll abgelehnt wurde, [der Rest] aufgrund von Schweinchen abgelehnt wird und er für die Ausrottung dafür haftet, denn die Handvoll ist das Ganze, was dazu führt, dass es erlaubt wird. Wenn er eines der Lämmer schlachtete, die am nächsten Tag die beiden Brote essen wollten, oder wenn er eines der Weihrauchgerichte verbrannte, die am nächsten Tag die beiden Reihen [des Schaubrotes] essen wollten: Rabbi Meir sagt: Es wird abgelehnt wegen Schweinchen und er haftet für die Ausrottung dafür; Aber die Weisen sagen: Es wird nicht aufgrund von Schweinchen abgelehnt, es sei denn, er hatte die Absicht, etwas, das aufgrund von Schweinchen abgelehnt wurde, während des Dienstes an der gesamten Sache, die es erlaubt, abzulehnen. Wenn er eines der Lämmer geschlachtet hat, die am nächsten Tag einen Teil davon essen wollen, wird dieses [Lamm] wegen Schweinchen abgelehnt, aber das andere [Lamm] ist gültig. Wenn er am nächsten Tag das andere [Lamm] essen wollte, sind beide gültig.