Menachot 10

רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, הָעֹמֶר הָיָה בָא בְשַׁבָּת מִשָּׁלשׁ סְאִין, וּבְחֹל מֵחָמֵשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֶחָד בְּשַׁבָּת וְאֶחָד בְּחֹל, מִשָּׁלשׁ הָיָה בָא. רַבִּי חֲנִינָא סְגָן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, בְּשַׁבָּת הָיָה נִקְצָר בְּיָחִיד וּבְמַגָּל אֶחָד וּבְקֻפָּה אַחַת. וּבְחֹל, בִּשְׁלשָׁה וּבְשָׁלשׁ קֻפּוֹת וּבְשָׁלשׁ מַגָּלוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֶחָד בְּשַׁבָּת וְאֶחָד בְּחֹל, בִּשְׁלשָׁה וּבְשָׁלשׁ קֻפּוֹת וּבְשָׁלשׁ מַגָּלוֹת:

Rabbi Ishmael sagt: Am Schabbat würde der Omer [das spezielle Gerstenangebot, das am Tag nach Pesach angeboten wird und das den Verzehr von im letzten Jahr geerntetem Getreide ermöglicht] von drei Se'im [einem bestimmten Maß für das Volumen] und an einem Wochentag kommen von fünf; Die Weisen sagen: ob am Schabbat oder an einem Wochentag, es würde von drei Se'im kommen . Rabbi Hanina Segan HaKohanim sagt: Am Schabbat wurde es von einer Person mit einer Sichel in einen Korb geerntet, und an einem Wochentag wurde es von drei Personen in drei Körbe und mit drei Sicheln geerntet; Die Weisen sagen: Ob am Schabbat oder an einem Wochentag, es wurde von drei Menschen in drei Körbe und mit drei Sicheln geerntet.

מִצְוַת הָעֹמֶר לָבֹא מִן הַקָּרוֹב. לֹא בִכֵּר הַקָּרוֹב לִירוּשָׁלַיִם, מְבִיאִים אוֹתוֹ מִכָּל מָקוֹם. מַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִגַּגּוֹת צְרִיפִין, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם מִבִּקְעַת עֵין סוֹכֵר:

Die [beste Erfüllung des] Gebots des Omer ist, dass es aus einem nahe gelegenen Land stammt. Wenn [die Gebiete] in der Nähe von Jerusalem noch nicht reif wären, könnten sie sie von jedem Ort bringen. Es kam einmal vor, dass es von Gaggot Tzrifin kam und die beiden Brote aus dem Tal von Ein Socher kamen.

כֵּיצַד הָיוּ עוֹשִׂים. שְׁלוּחֵי בֵית דִּין יוֹצְאִים מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, וְעוֹשִׂים אוֹתוֹ כְרִיכוֹת בִּמְחֻבָּר לַקַּרְקַע, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נוֹחַ לִקְצֹר. וְכָל הָעֲיָרוֹת הַסְּמוּכוֹת לְשָׁם, מִתְכַּנְּסוֹת לְשָׁם, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִקְצָר בְּעֵסֶק גָּדוֹל. כֵּיוָן שֶׁחֲשֵׁכָה, אוֹמֵר לָהֶם, בָּא הַשָּׁמֶשׁ, אוֹמְרִים, הֵן. בָּא הַשָּׁמֶשׁ, אוֹמְרִים הֵן. מַגָּל זוֹ, אוֹמְרִים הֵן. מַגָּל זוֹ, אוֹמְרִים הֵן. קֻפָּה זוֹ, אוֹמְרִים הֵן. קֻפָּה זוֹ, אוֹמְרִים הֵן. בְּשַׁבָּת אוֹמֵר לָהֶם, שַׁבָּת זוֹ, אוֹמְרִים הֵן. שַׁבָּת זוֹ, אוֹמְרִים הֵן. אֶקְצֹר, וְהֵם אוֹמְרִים לוֹ קְצֹר. אֶקְצֹר, וְהֵם אוֹמְרִים לוֹ קְצֹר. שָׁלשׁ פְּעָמִים עַל כָּל דָּבָר וְדָבָר, וְהֵם אוֹמְרִים לוֹ הֵן, הֵן, הֵן. וְכָל כָּךְ לָמָּה. מִפְּנֵי הַבַּיְתוֹסִים, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים, אֵין קְצִירַת הָעֹמֶר בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב:

Wie würden sie [die Ernte des Omer ] tun ? Die Agenten des Gerichts gingen am Vorabend des Urlaubs aus und machten sie zu Bündeln, während sie noch am Boden befestigt waren, damit sie leicht zu schneiden waren. Und alle Städte, die dort in der Nähe waren, würden kommen, damit es mit einer großen Fanfare geschnitten würde. Sobald es dunkel wurde, sagte [der Schnitter] zu ihnen: "Ist die Sonne untergegangen?" und sie würden mit "Ja!" antworten. Ist die Sonne untergegangen? und sie würden antworten "Ja!" "Damit eine Sichel?" und sie antworteten "Ja!", "Damit eine Sichel?" und sie würden antworten "Ja!" "In diesen Korb?", Und sie antworteten "Ja!", "In diesen Korb?" und sie würden antworten "Ja!" Am Schabbat sagte er zu ihnen: "Ist es der Schabbat?" und sie antworteten "Ja!", "Ist es Schabbat?" und sie würden antworten "Ja!" "Soll ich ernten?" und sie würden antworten "Reap!" "Soll ich ernten?" und sie würden antworten "Reap!" Dreimal für jede Frage und sie antworteten: "Ja! Ja! Ja!" Warum so viel? Um das Gegenteil zu beweisen, die Baitusim [eine Sekte ähnlich den Sadduzäern, die die mündliche Thora ablehnten], die sagen würden, dass der Omer erst am [Tag] nach [dem ersten Tag des Pesach] Feiertags geerntet wurde.

קְצָרוּהוּ וּנְתָנוּהוּ בְקֻפּוֹת, הֱבִיאוּהוּ לָעֲזָרָה, הָיוּ מְהַבְהְבִין אוֹתוֹ בָאוּר, כְּדֵי לְקַיֵּם בּוֹ מִצְוַת קָלִי, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּקָנִים וּבִקְלִיחוֹת חוֹבְטִים אוֹתוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְמָעֵךְ. נְתָנוּהוּ לָאַבּוּב, וְאַבּוּב הָיָה מְנֻקָּב, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הָאוּר שׁוֹלֵט בְּכֻלּוֹ. שְׁטָחוּהוּ בָעֲזָרָה, וְהָרוּחַ מְנַשֶּׁבֶת בּוֹ. נְתָנוּהוּ בְרֵחַיִם שֶׁל גָּרוֹסוֹת, וְהוֹצִיאוּ מִמֶּנּוּ עִשָּׂרוֹן שֶׁהוּא מְנֻפֶּה מִשְּׁלשׁ עֶשְׂרֵה נָפָה, וְהַשְּׁאָר נִפְדֶּה וְנֶאֱכָל לְכָל אָדָם. וְחַיָּב בַּחַלָּה, וּפָטוּר מִן הַמַּעַשְׂרוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּב בַּחַלָּה וּבַמַּעַשְׂרוֹת. בָא לוֹ לָעִשָּׂרוֹן, וְנָתַן שַׁמְנוֹ וּלְבוֹנָתוֹ, יָצַק, וּבָלַל, הֵנִיף, וְהִגִּישׁ, וְקָמַץ, וְהִקְטִיר, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים:

Sie würden es ernten und in Körbe legen. Es würde in den Tempelhof gebracht und sie würden es über dem Feuer versengen, um das Gebot zu erfüllen, dass es aus ausgetrocknetem Getreide gebracht wird, [das sind] die Worte von Rabbi Meir; Die Weisen sagen, sie würden es mit Schilf und Stielen schlagen, um die Schalen zu entfernen, damit die Körner nicht zerdrückt würden. sie [würden] es dann in eine Röhre stecken, die perforiert war, damit das Feuer alles erreichen konnte. Sie würden es im Hof ​​ausbreiten und der Wind würde durch es blasen [die Spreu entfernen], es würde dann in die Mühle gegeben und ein Issaron [spezifisches Maß für das Volumen] Mehl würde daraus entnommen, das dann gesiebt wurde durch dreizehn Siebe; Der Rest des Mehls würde eingelöst und könnte dann von jedem gegessen werden. Es war in Bezug auf die Challa verpflichtet , aber vom Zehnten befreit. Rabbi Akiva sagte, es sei in Bezug auf Challa (eine Portion Brotteig, die einem Kohen gegeben wird, der bei der Trennung heilig wird und nur von Kohanim oder ihrem Haushalt verzehrt werden kann ) und den Zehnten verpflichtet. [Der Priester, der das Omer anbot, kam zum Issaron und stellte sein Öl und seinen Weihrauch [in das Gefäß], goss [den Rest des Öls] ein und mischte [das Mehl mit dem Öl], winkte [das Opfer] und brachte es nahe [an der Ecke des Altars], nahm eine Handvoll und verbrannte es, und der Rest konnte von den Priestern gegessen werden.

מִשֶּׁקָּרַב הָעֹמֶר, יוֹצְאִין וּמוֹצְאִין שׁוּק יְרוּשָׁלַיִם שֶׁהוּא מָלֵא קֶמַח וְקָלִי, שֶׁלֹּא בִרְצוֹן חֲכָמִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂים. מִשֶּׁקָּרַב הָעֹמֶר, הֻתַּר הֶחָדָשׁ מִיָּד, וְהָרְחוֹקִים מֻתָּרִים מֵחֲצוֹת הַיּוֹם וּלְהַלָּן. מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁיְּהֵא יוֹם הָנֵף כֻּלּוֹ אָסוּר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, וַהֲלֹא מִן הַתּוֹרָה הוּא אָסוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כג), עַד עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה. מִפְּנֵי מָה הָרְחוֹקִים מֻתָּרִים מֵחֲצוֹת הַיּוֹם וּלְהַלָּן, מִפְּנֵי שֶׁהֵן יוֹדְעִין שֶׁאֵין בֵּית דִּין מִתְעַצְּלִין בּוֹ:

Sobald das Omer angeboten wurde, gingen sie hinaus und fanden den Markt von Jerusalem bereits voller Mehl und ausgetrocknetem Getreide [der neuen Produkte], [obwohl dies] gegen den Willen der Weisen war, [das sind] die Worte von Rabbi Meir; Rabbi Juda sagt: Sie handelten [nach] dem Willen der Weisen. Sobald das Omer angeboten wurde, war das neue Getreide sofort erlaubt, aber für diejenigen, die weit weg lebten, war es erst nach Mittag erlaubt. Nachdem der Tempel zerstört worden war, verfügte Rabbi Yohanan ben Zakkai, dass er den ganzen Tag über verboten werden sollte. Rabbi Juda sagte: Ist es nicht [in einem solchen Fall] von der Tora verboten, denn es heißt: "Bis heute?" (3. Mose 23:14) Warum war es also denen erlaubt, die weit weg vom Mittag lebten [als der Tempel stand]? Weil sie wissen, dass das Gericht diesbezüglich nicht faul wäre.

הָעֹמֶר הָיָה מַתִּיר בַּמְּדִינָה, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם בַּמִּקְדָּשׁ. אֵין מְבִיאִין מְנָחוֹת וּבִכּוּרִים וּמִנְחַת בְּהֵמָה קֹדֶם לָעֹמֶר. וְאִם הֵבִיא, פָּסוּל. קֹדֶם לִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, לֹא יָבִיא. וְאִם הֵבִיא, כָּשֵׁר:

Der Omer erlaubte [neues Getreide] im Rest des Landes und die beiden Brote [auf Shavuot angeboten, erlaubten neues Getreide] im Tempel. Getreideopfer und erste Früchte [aus den neuen Produkten] konnten nicht vor den Omer gebracht werden , und wenn sie es waren, waren sie ungültig. Sie sollten nicht vor die beiden Brote gebracht werden, aber wenn sie es wären, sind sie immer noch gültig.

הַחִטִּים וְהַשְּׂעֹרִים וְהַכֻּסְּמִין וְשִׁבֹּלֶת שׁוּעָל וְהַשִּׁיפוֹן חַיָּבִין בַּחַלָּה, וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, וַאֲסוּרִים בֶּחָדָשׁ מִלִּפְנֵי הַפֶּסַח, וּמִלִּקְצֹר מִלִּפְנֵי הָעֹמֶר. וְאִם הִשְׁרִישׁוּ קֹדֶם לָעֹמֶר, הָעֹמֶר מַתִּירָן. וְאִם לָאו, אֲסוּרִים עַד שֶׁיָּבֹא עֹמֶר הַבָּא:

Weizen, Gerste, Dinkel, Hafer und Roggen sind in Bezug auf Hallah verpflichtet . Und sie kombinieren [um den obligatorischen Mindestbetrag zu bilden]. Es ist ihnen verboten, vor Pesach als neues Getreide gegessen zu werden und vor dem Omer geerntet zu werden . Wenn sie Wurzeln geschlagen hatten, bevor das Omer gebracht wurde, erlaubt ihnen das Omer , und wenn nicht, sind sie verboten, bis das nächste Omer gebracht wird.

קוֹצְרִים בֵּית הַשְּׁלָחִים שֶׁבָּעֲמָקִים, אֲבָל לֹא גוֹדְשִׁין. אַנְשֵׁי יְרִיחוֹ קוֹצְרִין בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וְגוֹדְשִׁין שֶׁלֹּא בִרְצוֹן חֲכָמִים, וְלֹא מִחוּ בְיָדָם חֲכָמִים. קוֹצֵר לַשַּׁחַת, וּמַאֲכִיל לַבְּהֵמָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהִתְחִיל עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף יִקְצֹר וְיַאֲכִיל אַף מִשֶּׁהֵבִיאָה שְׁלִישׁ:

Sie können auf bewässerten Feldern im Tal ernten [bevor das Omer gebracht wird], aber sie dürfen es nicht stapeln. Das Volk von Jericho erntete [bevor der Omer in Übereinstimmung gebracht wurde] nach dem Willen der Weisen und stapelte ihn gegen den Willen der Weisen, aber die Weisen protestierten nicht. Man kann Heu ernten, um Vieh zu füttern; Rabbi Juda sagte: Wann ist das so? Wenn man angefangen hätte, es zu ernten, bevor es ein Drittel [seines Wachstums] hervorgebracht hätte. Rabbi Shimon sagt: Man kann es sogar ernten und [sein Vieh damit] füttern, selbst nachdem es ein Drittel [seines Wachstums] hervorgebracht hat.

קוֹצְרִין מִפְּנֵי הַנְּטִיעוֹת, מִפְּנֵי בֵית הָאֵבֶל, מִפְּנֵי בִטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ. לֹא יַעֲשֶׂה אוֹתָן כְּרִיכוֹת, אֲבָל מַנִּיחָן צְבָתִים. מִצְוַת הָעֹמֶר לָבֹא מִן הַקָּמָה. לֹא מָצָא, יָבִיא מִן הָעֳמָרִים. מִצְוָתוֹ לָבֹא מִן הַלַּח. לֹא מָצָא, יָבִיא מִן הַיָּבֵשׁ. מִצְוָתוֹ לִקְצֹר בַּלַּיְלָה. נִקְצַר בַּיּוֹם, כָּשֵׁר. וְדוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת:

Man kann um der Setzlinge willen (dh um ihr Wachstum zu fördern), um eines Morgenhauses willen und um eines Beit Midrasch willen ernten , aber in solchen Fällen sollte man sie nicht binden, sondern Lass sie in losen Trauben. Die [beste Erfüllung des] Gebotes des Omer ist, dass es aus stehendem Getreide stammt; wenn er keine gefunden hat, kann er aus gebündeltem Getreide bringen. [Die beste Erfüllung] seines Gebotes ist, dass es grün wird; Wenn er keine gefunden hat, kann er sie trocken bringen. [Die beste Erfüllung] seines Gebotes ist, dass es nachts geerntet wird; Wenn es tagsüber geerntet wurde, ist es immer noch gültig. und sein [Ernten] überschreibt den Schabbat [Verbote].