Kilayim 9

אֵין אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא בִנְגָעִים אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. אֵין הַכֹּהֲנִים לוֹבְשִׁין לְשַׁמֵּשׁ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. צֶמֶר גְּמַלִּים וְצֶמֶר רְחֵלִים שֶׁטְּרָפָן זֶה בָזֶה, אִם רֹב מִן הַגְּמַלִּים, מֻתָּר, וְאִם רֹב מִן הָרְחֵלִים, אָסוּר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, אָסוּר. וְכֵן הַפִּשְׁתָּן וְהַקַּנְבּוֹס שֶׁטְּרָפָן זֶה בָזֶה:

Das Verbot von Kilayim [das Produkt der verbotenen Kreuzung oder Arbeit bestimmter Tiere miteinander, des Zusammenpflanzens bestimmter Pflanzen oder des Verwebens bestimmter Fasern] gilt nur für [Schaf-] Wolle und Leinen, und nur Wolle und Leinen können durch Negaim unrein werden [ erkrankte Stellen auf Haut, Kleidung oder Häusern, die Unreinheiten verursachen. Die Priester tragen während des Gottesdienstes im Tempel nur [Gewänder] aus Wolle und Leinen. Kamelwolle und Schafwolle, die zusammengemischt wurden, wenn der Großteil [der Wolle] vom Kamel stammt, ist es erlaubt [sie mit Leinen zu mischen, da die Minderheit von der Mehrheit annulliert wird]. Wenn die Mehrheit von den Schafen stammt, ist es verboten [sie mit Leinen zu mischen]. Wenn sie halb und halb [gleiche Beträge] sind, sind sie verboten. Die gleiche [Regel] gilt für Hanf und Flachs, die miteinander vermischt wurden.

הַשִּׁירָיִים וְהַכָּלָךְ אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, אֲבָל אֲסוּרִים מִפְּנֵי מַרְאִית הָעָיִן. הַכָּרִים וְהַכְּסָתוֹת אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיֶה בְשָׂרוֹ נוֹגֵעַ בָּהֶן. אֵין עֲרַאי לְכִלְאָיִם. וְלֹא יִלְבַּשׁ כִּלְאַיִם אֲפִלּוּ עַל גַּבֵּי עֲשָׂרָה, אֲפִלּוּ לִגְנֹב אֶת הַמֶּכֶס:

Shirayim [Art von Seide, die Flachs ähnelt] und Kolach [eine Art Seide, die Wolle ähnelt] unterliegen nicht den Gesetzen von Kilayim , sind aber [dennoch] aufgrund ihres Aussehens verboten. Matratzen und Kissen unterliegen nicht den Gesetzen der Kilayim [indem sie darauf gelegt werden], vorausgesetzt, das Fleisch berührt sie nicht. Es gibt keine [Ausnahme für das] vorübergehende Tragen von Kilayim, und man darf Kilayim nicht einmal über zehn [anderen Kleidungsstücken] tragen, selbst wenn dies nur dazu dient, dem Zoll zu entgehen.

מִטְפְּחוֹת הַיָּדַיִם, מִטְפְּחוֹת הַסְּפָרִים, מִטְפְּחוֹת הַסַּפָּג, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹסֵר. וּמִטְפְּחוֹת הַסַּפָּרִים, אֲסוּרוֹת מִשּׁוּם כִּלְאָיִם:

Handtücher, Spiralabdeckungen und Badetücher unterliegen nicht den Gesetzen von Kilayim . Rabbi Eliezer verbietet sie. Barbierhandtücher unterliegen den Gesetzen von Kilayim .

תַּכְרִיכֵי הַמֵּת וּמַרְדַּעַת שֶׁל חֲמוֹר, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. לֹא יִתֵּן הַמַּרְדַּעַת עַל כְּתֵפוֹ, אֲפִלּוּ לְהוֹצִיא עָלֶיהָ זֶבֶל:

Leichentücher für die Toten und der Packsattel eines Esels unterliegen nicht den Gesetzen der Kilayim . Man darf nicht einmal einen Packsattel auf die Schulter legen, um Mist darin auszuführen.

מוֹכְרֵי כְסוּת מוֹכְרִין כְּדַרְכָּן, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוְּנוּ בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וְהַצְּנוּעִים מַפְשִׁילִין בְּמַקֵּל לַאֲחוֹרֵיהֶם:

Bekleidungsverkäufer [die ihre Waren ausstellen, indem sie sie tragen] dürfen [ Kilayim- Kleidung] auf ihre übliche Art und Weise verkaufen, sofern sie nicht die Absicht haben, sich gegen die Sonne in der Sonne und gegen den Regen im Regen zu schützen. Der [besonders] aufmerksame [Verkäufer] wird sie [die Kleidung] über einem Stock [hinter ihnen aufhängen und nicht tragen].

תּוֹפְרֵי כְסוּת תּוֹפְרִין כְּדַרְכָּן, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוְּנוּ בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וְהַצְּנוּעִים תּוֹפְרִים בָּאָרֶץ:

Schneider [die Kilayim- Fäden verwenden] können die Kleidung auf ihre übliche Weise nähen [das Kleidungsstück auf den Schoß legen], sofern sie nicht die Absicht haben, sich gegen die Sonne in der Sonne und gegen den Regen im Regen zu schützen. Der [besonders] aufmerksame [Schneider] wird das Kleidungsstück auf den Boden legen [um es zu nähen].

הַבַּרְסִין וְהַבַּרְדְּסִין וְהַדַּלְמְטִקְיוֹן וּמִנְעֲלוֹת הַפִּנּוֹן, לֹא יִלְבַּשׁ בָּהֶן עַד שֶׁיִּבְדֹּק. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַבָּאִים מֵחוֹף הַיָּם וּמִמְּדִינַת הַיָּם אֵינָן צְרִיכִין בְּדִיקָה, מִפְּנֵי שֶׁחֶזְקָתָן בַּקַּנְבּוֹס. וּמִנְעָל שֶׁל זֶרֶד אֵין בּוֹ מִשּׁוּם כִּלְאָיִם:

Birsin [eine Art Decke oder Mantel aus Wollstoff hergestellt], Bardosin [eine Art Decke oder Mantel aus dicken Wollstoff hergestellt], Dalmatikyon [lange Unterwäsche von Dalmation Wolle], und fühlten Schuhe getragen werden dürfen , bis sie gewesen sein inspiziert [um zu sehen, ob sie Kilayim enthalten ]. Rabbi Yosi sagt: Diejenigen [Wollkleidung], die von der Seeküste oder aus Übersee stammen, müssen nicht inspiziert werden, da wir davon ausgehen können, dass sie aus Hanf bestehen. Mit Stoff gefütterte Schuhe [für Wärme gemacht] unterliegen nicht dem Gesetz von Kilayim .

אֵין אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אֶלָּא טָווּי וְאָרוּג, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כב) לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז, דָּבָר שֶׁהוּא שׁוּעַ טָווּי וָנוּז. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, נָלוֹז וּמֵלִּיז הוּא אֶת אָבִיו שֶׁבַּשָּׁמַיִם עָלָיו:

Nur das, was gesponnen oder gewebt wird, ist nach den Gesetzen von Kilayim verboten , denn es steht geschrieben: "Du sollst Sha'atnez nicht tragen (Devarim 22:11). [Das Wort Sha'atnez besteht aus den Worten] Shu'a gekämmt , Tavui gesponnen und nuz gewebt. Rabbi Shimon ben Eleasar sagt : [das Wort Sha'atnez legt nahe, dass , wer trägt Sha'atnez ], naluz [entfremdet ist] und Meliz [er entfremdet] seinen Vater im Himmel gegen ihn.

הַלְּבָדִים אֲסוּרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵם שׁוּעִים. פִּיו שֶׁל צֶמֶר בְּשֶׁל פִּשְׁתָּן אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵם חוֹזְרִין כָּאָרִיג. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מְשִׁיחוֹת שֶׁל אַרְגָּמָן אֲסוּרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹלֵל עַד שֶׁלֹּא קוֹשֵׁר. לֹא יִקְשֹׁר סֶרֶט שֶׁל צֶמֶר בְּשֶׁל פִּשְׁתָּן לַחְגֹּר בּוֹ אֶת מָתְנָיו, אַף עַל פִּי שֶׁהָרְצוּעָה בָאֶמְצַע:

Gefilzte Materialien [Wolle geschlagen und gepresst, nicht gesponnen oder gewebt] sind verboten [wenn sie mit Flachs gemischt werden], weil sie [zusammengekämmt] werden. Ein Rand (Stich, der das gewebte Tuch abschließt, um ein Ausfransen zu verhindern) von Wolle auf Leinen ist verboten, da er das Gewebe verschachtelt [es ähnelt dem Weben]. Rabbi Yosi sagt, dass lila Wollschnüre verboten sind [um ein Leinengewand gebunden zu werden], weil sie vor dem Binden aufgenäht werden [um nicht vom Gewand zu fallen]. Man darf keinen Streifen Wolle [Material] an [einen Streifen] Leinen [Material] binden, um die Lenden zu umgürten, obwohl sich in der Mitte ein Riemen [Leder] befindet.

אוֹתוֹת הַגַּרְדִּין וְאוֹתוֹת הַכּוֹבְסִים, אֲסוּרוֹת מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. הַתּוֹכֵף תְּכִיפָה אַחַת, אֵינָהּ חִבּוּר, וְאֵין בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, וְהַשּׁוֹמְטָהּ בְּשַׁבָּת, פָּטוּר. עָשָׂה שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ לְצַד אֶחָד, חִבּוּר, וְיֶשׁ בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, וְהַשּׁוֹמְטָהּ בְּשַׁבָּת, חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. הַשַּׂק וְהַקֻּפָּה מִצְטָרְפִין לְכִלְאָיִם:

Die Markierungen von Webern [z. B. aufgenähte Initialen] und die Markierungen von Wäschern unterliegen nicht den Gesetzen von Kilayim [wenn der verwendete Faden Wolle und das Kleidungsstück Leinen ist]. Wenn man einen einzelnen Stich [durch zwei Materialien] macht, wird dies nicht als Verbindung [für die Gesetze der Verunreinigung] angesehen und unterliegt nicht den Gesetzen von Kilayim . Wenn jemand am Schabbat [den Einzelstich] herauszieht, ist er [von der Bestrafung] befreit. Wenn man beide Enden [des Einzelstichs] auf die gleiche Seite bringt [er hat zwei Stiche gemacht], wird dies als Verbindung angesehen und unterliegt nicht den Gesetzen von Kilayim, und derjenige, der es am Schabbat herauszieht, haftet . Rabbi Yehudah sagt, [es ist keine Verbindung], es sei denn, man hat drei Stiche gemacht. Ein Sack und ein Korb, kombinieren für Kilayim [wenn einer einen Wollstreifen und der andere einen Leinenstreifen hat, die aneinander befestigt sind].