Chullin 10

הַזְּרוֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה נוֹהֲגִין בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, בְּחֻלִּין אֲבָל לֹא בְמֻקְדָּשִׁין. שֶׁהָיָה בַדִּין, וּמָה אִם הַחֻלִּין, שֶׁאֵינָן חַיָּבִין בְּחָזֶה וָשׁוֹק, חַיָּבִין בַּמַּתָּנוֹת, קָדָשִׁים שֶׁחַיָּבִין בְּחָזֶה וָשׁוֹק, אֵינוֹ דִין שֶׁחַיָּבִין בַּמַּתָּנוֹת. תַּלְמוּד לוֹמַר (ויקרא ז), וָאֶתֵּן אֹתָם לְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן וּלְבָנָיו לְחָק עוֹלָם, אֵין לוֹ אֶלָּא מַה שֶּׁאָמוּר בָּעִנְיָן:

Das Gesetz über die [rechte] Schulter, die beiden Wangen und den Schlund, das dem Priester als Opfergabe zusteht, ist während und nach der Existenz des Tempels im Heiligen Land und außerhalb des Heiligen Landes verbindlich und gilt für Tiere für den gewöhnlichen Gebrauch [ חולין], aber nicht für diejenigen, die als geweihte Opfer eingesetzt werden. Denn es könnte [also] geschlossen worden sein, dass in Bezug auf für for geschlachtete Tiere, für die das Gebot, Brust und Vorderbein [dem Priester] zu geben, nicht gilt, es dennoch obligatorisch ist, die oben genannten Opfergaben zu geben : es würde erst recht folgen, dass diese Opfergaben auch in Bezug auf geweihte Opfer gegeben werden sollten, die der Gabe der Brust und des Vorderbeins unterliegen; aber es steht geschrieben [3. Mose 7:34]: "[Für die Wellenbrust und das Vorderbein usw.] und haben sie Aaron, dem Priester, und seinen Söhnen durch ein Gesetz für immer gegeben." Daher wird uns gelehrt, dass der Priester nur das erhält, was im Text angegeben ist [nämlich die Brust usw.].

כָּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁקָּדַם מוּם קָבוּעַ לְהֶקְדֵּשָׁן וְנִפְדּוּ, חַיָּבִין בַּבְּכוֹרָה וּבַמַּתָּנוֹת, וְיוֹצְאִין לְחֻלִּין, לְהִגָּזֵז וּלְהֵעָבֵד, וּוְלָדָן וַחֲלָבָן מֻתָּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן, וְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ פָּטוּר, וְאֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה, וְאִם מֵתוּ יִפָּדוּ, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וּמִן הַמַּעֲשֵׂר. כֹּל שֶׁקָּדַם הֶקְדֵּשָׁן אֶת מוּמָן, אוֹ מוּם עוֹבֵר לְהֶקְדֵּשָׁן, וּלְאַחַר מִכָּאן נוֹלַד לָהֶם מוּם קָבוּעַ וְנִפְדּוּ, פְּטוּרִין מִן הַבְּכוֹרָה וּמִן הַמַּתָּנוֹת, וְאֵינָן יוֹצְאִין לְחֻלִּין לְהִגָּזֵז וּלְהֵעָבֵד, וּוְלָדָן וַחֲלָבָן אָסוּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן, וְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ חַיָּב, וְעוֹשִׂין תְּמוּרָה, וְאִם מֵתוּ, יִקָּבֵרוּ:

Alle Tiere für Opfer, die vor ihrer Weihe einen dauerhaften [dh unheilbaren] Makel erlitten hatten und freigelassen wurden, unterliegen den Gesetzen über Erstgeborene und [die anderen sakerdotalen] Opfergaben und können, wie Tiere, für die sie verwendet werden חולין geschoren und für die Arbeit verwendet werden. Die Jungen und die Milch, die sie nach dem Lösegeld produzieren, dürfen ebenfalls verwendet werden, und es entsteht keine Schuld, wenn sie außerhalb des Tempels geschlachtet werden. Sie machen ein für sie ersetztes Tier nicht zu einem gültigen Opfer, sondern müssen nach ihrem Tod freigelassen werden. Ausgenommen sind Erstgeborene von Tieren und solche, die als Zehnten gegeben wurden. Wenn sie geweiht worden waren, bevor sie sich den Makel zugezogen hatten, oder wenn ein vorübergehender Makel der Weihe vorausgegangen war und sie anschließend einen dauerhaften Makel bekommen hatten, sind sie nach ihrer Freilassung frei von den Gesetzen, die sich auf Erstgeborene und andere Opfer beziehen ;; aber sie dürfen nicht wie Tiere, die für חולין verwendet werden, geschoren oder zur Arbeit verwendet werden. Die Jungen und die Milch, die sie produzieren, dürfen nicht verwendet werden, selbst nachdem sie freigelassen wurden, und jede Person, die sie außerhalb des Tempels geschlachtet hat, hat Schuldgefühle. Sie machen auch ein Tier, das sie ersetzt, zu einem gültigen Opfer und müssen begraben werden, wenn sie sterben.

בְּכוֹר שֶׁנִּתְעָרֵב בְּמֵאָה, בִּזְמַן שֶׁמֵּאָה שׁוֹחֲטִין אֶת כֻּלָּן, פּוֹטְרִין אֶת כֻּלָּן. אֶחָד שׁוֹחֵט אֶת כֻּלָּן, פּוֹטְרִין לוֹ אֶחָד. הַשּׁוֹחֵט לְכֹהֵן וּלְנָכְרִי, פָּטוּר מִן הַמַּתָּנוֹת. וְהַמִּשְׁתַּתֵּף עִמָּהֶן, צָרִיךְ שֶׁיִּרְשֹׁם. וְאִם אָמַר חוּץ מִן הַמַּתָּנוֹת, פָּטוּר מִן הַמַּתָּנוֹת. אָמַר, מְכֹר לִי בְנֵי מֵעֶיהָ שֶׁל פָּרָה, וְהָיוּ בָהֶן מַתָּנוֹת, נוֹתְנָן לְכֹהֵן וְאֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים. לָקַח הֵימֶנּוּ בְמִשְׁקָל, נוֹתְנָן לְכֹהֵן וּמְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים:

Wenn ein unreines erstgeborenes Tier von einem Priester an einen Israeliten verkauft wurde und sich mit hundert anderen Tieren vermischt hatte; Wenn diese von hundert Personen geschlachtet wurden, gibt der Erstgeborene, der unter ihnen ist, sie alle frei [von der Verpflichtung, die sakerdotalen Gebühren zu zahlen]. Wenn sie alle von einer Person geschlachtet wurden, ist nur eines dieser Tiere frei. Eine Person, die für einen Priester oder für einen Nicht-Israeliten schlachtet, ist nicht verpflichtet, die Opfergaben zu bezahlen; Wenn er die Tiere in Partnerschaft mit einem dieser Tiere hatte, muss er sie markieren. Wenn ein Priester ein Tier [an einen Israeliten] verkauft und die Opfer reserviert, ist der Israelit nicht verpflichtet, sie zu geben. Sollte einer [Israelit] zu einem anderen sagen: Verkaufe mir die Eingeweide [dieser] Kuh, "und es gibt noch Opfergaben darin [nämlich den Schlund], er [der Käufer], muss er selbst dem Priester geben, und [der Verkäufer] muss ihm keinen Abzug vom Kaufgeld auf diesem Konto erlauben, aber wenn das Tier nach Gewicht gekauft wurde, muss der Käufer die sakerdotalen Gebühren zahlen und kann sie vom Kaufgeld abziehen.

גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר וְהָיְתָה לוֹ פָרָה, נִשְׁחֲטָה עַד שֶׁלֹּא נִתְגַּיֵּר, פָּטוּר. מִשֶּׁנִּתְגַּיֵּר, חַיָּב. סָפֵק, פָּטוּר, שֶׁהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. אֵיזֶהוּ הַזְּרוֹעַ, מִן הַפֶּרֶק שֶׁל אַרְכֻּבָּה עַד כַּף שֶׁל יָד. וְהוּא שֶׁל נָזִיר. וּכְנֶגְדּוֹ בָרֶגֶל, שׁוֹק. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שׁוֹק, מִן הַפֶּרֶק שֶׁל אַרְכֻּבָּה עַד סֹבֶךְ שֶׁל רָגֶל. אֵיזֶהוּ לְחִי, מִן הַפֶּרֶק שֶׁל לְחִי עַד פִּקָּה שֶׁל גַּרְגָּרֶת:

Wenn ein Proselyte eine Kuh hatte, die er geschlachtet hatte, bevor er das Judentum angenommen hatte, ist er frei von der Zahlung der Opfergaben, aber nicht, wenn die Schlachtung nach seiner Bekehrung stattgefunden hat. In einem zweifelhaften Fall ist er frei, weil die Verantwortung bei dem liegt, der den Anspruch geltend macht. Was sind die Grenzen der Schulter? Von der Kniebeuge bis zum Hüftknochen: Dies gilt auch für die Schulter, die beim Opfer des Nazariten erwähnt wurde, sowie für das Hinterbein bis zum Hough [in Friedensopfern]. Die [Grenzen des] Beins liegen nach R. Jehudah vom Hüftgelenk bis zum Oberschenkel. Die [Grenzen der] beiden Wangen reichen von ihren Gelenken bis zum oberen Ring der Luftröhre.