Bikkurim 2

הַתְּרוּמָה וְהַבִּכּוּרִים, חַיָּבִים עֲלֵיהֶן מִיתָה וְחֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִים לְזָרִים, וְהֵם נִכְסֵי כֹהֵן, וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין רְחִיצַת יָדַיִם וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ. הֲרֵי אֵלּוּ בִתְרוּמָה וּבִכּוּרִים, מַה שֶׁאֵין כֵּן בַּמַּעֲשֵׂר:

Terumah [ein Teil einer Ernte, die einem Kohen , Priester, gegeben wurde; pl. Kohanim , das bei der Trennung heilig wird und nur von Kohanim oder ihrem Haushalt verzehrt werden kann, und Bikkurim (erste Früchte, die in den Tempel in Jerusalem gebracht und den Kohen gegeben werden müssen) unterliegen den [Gesetzen des] Todes Strafe [wenn ein Nicht- Kohen sie absichtlich konsumiert] und der Chomesh [die Strafe eines zusätzlichen Fünftels, die zur Rückzahlung eines Menschen hinzugefügt wird, der versehentlich geheiligtes Essen gegessen hat], und sie sind Nicht- Kohanim verboten , und sie sind Eigentum der Kohen , und sie werden in einhundertein [nicht geheiligten Lebensmitteln] neutralisiert, und sie müssen von Hand gewaschen werden [vor der Handhabung], und [ein Kohen, der unrein wurde und sich dann eingetaucht hat, um wieder rein zu werden, darf sie erst danach essen] Sonnenuntergang. Alles oben Genannte gilt für Terumah und Bikkurim und nicht für Ma'aser [ Sheni , der zweite Zehnte der Produkte, der nach Jerusalem gebracht und dort konsumiert werden muss].

יֵשׁ בְּמַעֲשֵׂר וּבִכּוּרִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה, שֶׁהַמַּעֲשֵׂר וְהַבִּכּוּרִים טְעוּנִים הֲבָאַת מָקוֹם, וּטְעוּנִים וִדּוּי, וַאֲסוּרִין לָאוֹנֵן. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. וְחַיָּבִין בַּבִּעוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר. וַאֲסוּרִין כָּל שֶׁהֵן מִלֶּאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם. וְגִדּוּלֵיהֶן אֲסוּרִים מִלֶּאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם אַף לְזָרִים וְלַבְּהֵמָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. הֲרֵי אֵלּוּ בַּמַּעֲשֵׂר וּבַבִּכּוּרִים, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה:

Ma'aser und Bikkurim teilen [Gesetze], die in Terumah fehlen : dass Ma'aser und Bikkurim an einen [bestimmten] Ort gebracht werden müssen, mündlich rezitiert werden müssen und einem Onen [einer Person, deren enger Verwandter aber gestorben ist, verboten sind wurde noch nicht begraben], während Rabbi Shimon es erlaubt. Beide müssen [von zu Hause] entfernt werden, während Rabbi Shimon davon befreit ist. Jede Menge von ihnen [wenn sie mit normalem Essen gemischt werden] darf in Jerusalem nicht gegessen werden. Jegliches Wachstum, das von ihnen kommt, darf in Jerusalem weder von einem Nicht- Kohen noch von einem Tier gefressen werden , solange Rabbi Shimon dies zulässt. Alles oben Genannte ist für Ma'Aser und Bikkurim , aber nicht für Terumah .

יֵשׁ בַּתְּרוּמָה וְבַמַּעֲשֵׂר מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּבִּכּוּרִים, שֶׁהַתְּרוּמָה וְהַמַּעֲשֵׂר אוֹסְרִין אֶת הַגֹּרֶן, וְיֵשׁ לָהֶם שִׁעוּר, וְנוֹהֲגִים בְּכָל הַפֵּרוֹת, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, וּבָאֲרִיסִין וּבֶחָכוֹרוֹת וּבַסִּקָּרִיקוֹן וּבַגַּזְלָן. הֲרֵי אֵלּוּ בַתְּרוּמָה וּבַמַּעֲשֵׂר, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּבִּכּוּרִים:

Terumah und Ma'aser teilen [Gesetze], die in Bikkurim fehlen: dass Terumah und Ma'asers Dreschplatzreste sind verboten, und es muss eine bestimmte Menge gegeben werden, und sie werden aus allen [Arten von] Erzeugnissen entnommen [und ihre Gesetze gelten] sowohl in Tempelzeiten als auch in Zeiten nach dem Tempel und sie werden angewendet, um Aktienhändler , Mieter, Sikrikonim (diejenigen, die einen anderen gezwungen haben, Land unter Androhung des Todes aufzugeben) und Diebe zu produzieren. Alles oben Genannte ist für Terumah und Ma'aser , aber nicht für Bikkurim .

וְיֵשׁ בַּבִּכּוּרִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה וּבַמַּעֲשֵׂר, שֶׁהַבִּכּוּרִים נִקְנִין בִּמְחֻבָּר לַקַּרְקַע, וְעוֹשֶׂה אָדָם כָּל שָׂדֵהוּ בִּכּוּרִים, וְחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָם, וּטְעוּנִים קָרְבָּן וְשִׁיר וּתְנוּפָה וְלִינָה:

Bikkurim hat Eigenschaften, die weder Terumah noch Ma'aser have: dass Bikkurim bestimmt werden kann, während sie sich noch im Boden befinden, und eine Person ihr gesamtes Feld in Bikkurim verwandeln kann und einer für ihr Ende verantwortlich ist [dh sie nach Jerusalem bringt], und sie ein Opfer erfordern, singen, winken und über Nacht bleiben [in Jerusalem].

תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר שָׁוָה לַבִּכּוּרִים בִּשְׁתֵּי דְרָכִים, וְלַתְּרוּמָה בִּשְׁתֵּי דְרָכִים. נִטֶּלֶת מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא, וְשֶׁלֹּא מִן הַמֻּקָּף, כַּבִּכּוּרִים. וְאוֹסֶרֶת אֶת הַגֹּרֶן, וְיֶשׁ לָהּ שִׁעוּר, כַּתְּרוּמָה:

Terumat Ma'aser [ein Zehntel des Zehnten, der einem Leviten gegeben wird, der wiederum einem Kohen gegeben werden muss und der bei der Trennung heilig wird und nur von Kohanim oder ihrem Haushalt verzehrt werden kann ] ist Bikkurim in zweierlei Hinsicht ähnlich Terumah auf zwei Arten. Es kann aus reinen Erzeugnissen entnommen werden, um unreine Erzeugnisse zuzulassen, und es kann aus Erzeugnissen entnommen werden, die sich nicht in der Nähe des Erzeugnisses befinden, das es zulässig macht, wie Bikkurim . Und es macht das, was sich auf der Tenne befindet, verboten [bevor es getrennt wird], und es hat eine erforderliche Menge, wie Terumah .

אֶתְרוֹג שָׁוֶה לָאִילָן בִּשְׁלֹשָׁה דְרָכִים, וְלַיָּרָק בְּדֶרֶךְ אֶחָד. שָׁוֶה לָאִילָן, בָּעָרְלָה וּבָרְבָעִי וּבַשְּׁבִיעִית. וְלַיָּרָק בְּדֶרֶךְ אֶחָד, שֶׁבִּשְׁעַת לְקִיטָתוֹ עִשּׂוּרוֹ, דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שָׁוֶה לָאִילָן בְּכָל דָּבָר:

Eine Zitrone ähnelt einem Obstbaum in dreierlei Hinsicht und einem Gemüse in dreierlei Hinsicht. Es ist einem Obstbaum insofern ähnlich, als es in Orlah (der Frucht eines Baumes in den ersten drei Jahren nach seiner Pflanzung, dessen Verzehr oder Verwendung verboten ist) und in [ Neta ] Reva'i (der Frucht) verpflichtet ist eines Baumes im vierten Jahr nach seiner Pflanzung, der nach Jerusalem gebracht und dort verzehrt werden muss], und im Sabbatjahr. Es ähnelt in gewisser Weise einem Gemüse, da es Ma ist'Die Zeit wird dadurch bestimmt, wann sie gepflückt wird. Dies sind die Worte von Rabban Gamliel. Rabbi Eliezer sagt, es sei in jeder Hinsicht einem Obstbaum ähnlich.

דַּם מְהַלְּכֵי שְׁתַּיִם, שָׁוֶה לְדַם בְּהֵמָה, לְהַכְשִׁיר אֶת הַזְּרָעִים. וְדַם הַשֶּׁרֶץ, אֵין חַיָּבִין עָלָיו:

Menschliches [lit., zweibeiniges] Blut ähnelt in Bezug auf die Gesetze der landwirtschaftlichen Verunreinigung tierischem Blut und haftet wie Insektenblut nicht [für seinen Verzehr].

כּוֹי, יֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַחַיָּה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַבְּהֵמָה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַבְּהֵמָה וְלַחַיָּה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה לֹא לַבְּהֵמָה וְלֹא לַחַיָּה:

Ein Koi [Tier mit mehrdeutigem Status, das Merkmale von wilden und domestizierten Tieren aufweist] ähnelt in gewisser Weise einem wilden Tier, ähnelt in anderer Hinsicht einem Haustier und ähnelt in gewisser Weise beiden und ähnelt keinem von beiden auf andere Weise.

כֵּיצַד שָׁוֶה לַחַיָּה, דָּמוֹ טָעוּן כִּסּוּי כְּדַם חַיָּה, וְאֵין שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, וְאִם שְׁחָטוֹ, אֵין מְכַסִּין אֶת דָּמוֹ, וְחֶלְבּוֹ מְטַמֵּא בְטֻמְאַת נְבֵלָה כַּחַיָּה, וְטֻמְאָתוֹ בְסָפֵק, וְאֵין פּוֹדִין בּוֹ פֶּטֶר חֲמוֹר:

Wie ist es einem wilden Tier ähnlich? [Wenn geschlachtet], muss sein Blut wie das eines wilden Tieres beerdigt werden und es darf nicht auf einem Festival geschlachtet werden. Wenn es geschlachtet wird, sollte sein Blut nicht bedeckt sein. Seine [verbotenen] Fette verursachen Unreinheit als Nevelah [ein nicht ordnungsgemäß geschlachtetes Tier einer erlaubten Art] wie ein wildes Tier, und seine Unreinheit ist zweifelhaft und ein erstgeborener Esel kann nicht durch ihn erlöst werden.

כֵּיצַד שָׁוֶה לַבְּהֵמָה, חֶלְבּוֹ אָסוּר כְּחֵלֶב בְּהֵמָה, וְאֵין חַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת, וְאֵינוֹ נִלְקָח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר לֶאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם, וְחַיָּב בִּזְרוֹעַ וּלְחָיַיִם וְקֵבָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹטֵר, שֶׁהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה:

Wie ist es einem domestizierten Tier ähnlich? Seine [verbotenen] Fette sind wie die eines domestizierten Tieres verboten, während das Essen davon Karet nicht dazu veranlasst, [geistig von der jüdischen Nation abgeschnitten zu werden]. Es kann nicht mit dem Zehnten gekauft werden, um in Jerusalem gegessen zu werden. [Die Kohanim ] haben Anspruch auf Schaft, Wangen und Bauch; Rabbi Eliezer befreit dies [aufgrund des Gesetzes] davon, dass, wenn einer einen Gegenstand besitzt, es dem anderen [der es wünscht] obliegt, seinen Anspruch darauf zu beweisen.

כֵּיצַד אֵינוֹ שָׁוֶה לֹא לַחַיָּה וְלֹא לַבְּהֵמָה, אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם עִם הַחַיָּה וְעִם הַבְּהֵמָה, הַכּוֹתֵב חַיָּתוֹ וּבְהֶמְתּוֹ לִבְנוֹ, לֹא כָתַב לוֹ אֶת הַכּוֹי, אִם אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה חַיָּה אוֹ בְהֵמָה, הֲרֵי הוּא נָזִיר. וּשְׁאָר כָּל דְּרָכָיו, שָׁוִים לַחַיָּה וְלַבְּהֵמָה, וְטָעוּן שְׁחִיטָה כָּזֶה וְכָזֶה, וּמְטַמֵּא מִשּׁוּם נְבֵלָה וּמִשּׁוּם אֵבֶר מִן הַחַי כָּזֶה וְכָזֶה:

Wie ist es anders als ein wildes Tier und ein domestiziertes Tier? Es ist verboten als Kilayim [das Produkt der verbotenen Kreuzung oder des Zusammenwirkens bestimmter Tiere miteinander] mit einem wilden Tier und mit einem domestizierten Tier. Wenn man schreibt, dass sein wildes Tier oder domestiziertes Tier auf sein Kind übergeht, hat er nicht über die Koi geschrieben . Wenn man sagt "Ich bin hiermit ein Nazirit, wenn es ein wildes Tier oder ein domestiziertes Tier ist", wird man ein Nazirit. Und in allen anderen Angelegenheiten ähnelt es einem wilden Tier und einem domestizierten Tier und erfordert ein rituelles Schlachten wie beide und verleiht Unreinheit als Nevelah , und [man ist dafür verantwortlich, ein Glied davon zu essen] [während es ist noch] lebendig wie beide.