Tosefta zu Horayot 2:5

אֵין חַיָּבִין עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל, וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם, וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. וְהַנָּשִׂיא כַּיּוֹצֵא בָהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִשְּׁמִיעַת הַקּוֹל, שֶׁהַמֶּלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ, לֹא מֵעִיד וְלֹא מְעִידִין אוֹתוֹ:

Es besteht keine Haftung dafür, "die Stimme zu hören" [dh Zeugnis zu kennen und es nicht zu geben, nämlich. (3. Mose 5: 1): "Und wenn eine Seele sündigt und die Stimme eines Eides hört (dh wenn er beschworen wurde, Zeugnis zu geben, wenn er es weiß), und er ein Zeuge war, der gesehen oder gewusst hat— wenn er es nicht sagt, dann soll er seine Sünde tragen. "] und für" mit den Lippen aussprechen "[(nämlich Ebd. 4) Wenn er einen Eid ablegte, dass er nicht essen würde und er aß oder dass er würde essen und er aß nicht, oder dass er gegessen hatte und er nicht gegessen hatte, oder dass er nicht gegessen hatte und er gegessen hatte]. Und um das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen, [betrat das Heiligtum in einem Zustand von Tumah oder Essen des Heiligen —Wenn sie sich in einem dieser Punkte geirrt haben, müssen sie weder ein Opfer bringen, weder Beth-Din noch den gesalbten Priester, weil ein Individuum nicht verpflichtet ist, ein festes Sündopfer für Unwissenheit in sie zu bringen.] und die Nassi (dh der König) mögen sie. [Wenn der König in einem oder allen unwissend war, bringt er keinen Ziegenbock mit und ist von jeglichem Opfer befreit, denn in Bezug auf all dies steht geschrieben (3. Mose 5): "Und wenn seine Hand es tut nicht erreichen, etc. "—einen König und einen Hohepriester auszuschließen, die niemals arm sind.] Dies sind die Worte von R. Yossi Haglili. R. Akiva sagt: Der Nassi haftet für alle (um ein gleitendes Opfer zu bringen), [denn in Bezug auf den Nassi steht geschrieben (Ebd. 4:26, 5:10): "Und der Cohein wird Sühne leisten für ihn für seine Sünde "und in Bezug auf ein gleitendes Angebot in Bezug auf" Hören der Stimme "und" Aussprechen mit den Lippen "und Befleckung des Heiligtums steht geschrieben" Und der Cohein wird Sühne für seine tun Sünde, "um zu lehren, dass der Nassi für sie haftet. Was die Befreiung des gesalbten Priesters von dem Opfer betrifft, das für das "Hören der Stimme" und "Aussprechen mit den Lippen" und das Beflecken des Heiligtums gemäß R. Akiva angegeben ist, so liegt dies daran, dass es geschrieben steht (ebd. 6:13): "Dies ist das Opfer von Aaron und seinen Söhnen ... der zehnte Teil einer Epha"— "Dies" ist ein Ausschlussbegriff, dh das "Zehntel einer Epha" des Speiseangebots von Kuchen ist für den gesalbten Priester erforderlich, und kein anderes "Zehntel einer Epha" ist für ihn erforderlich —mit Ausnahme des zehnten Ephas, das in Bezug auf "das Hören der Stimme" usw. erwähnt wird und das der gesalbte Priester nicht bringt. Und da die Schrift ihn vom zehnten Epha ausschloss, schloss sie ihn auch von den beiden Turteltauben und von allen dort erwähnten Opfergaben aus, wobei der Abschnitt endete (ebd. 5,13): "Und der Cohein wird Sühne für ihn tun." für seine Sünde, die er mit einer dieser Sünden gesündigt hat "—Wer mit einem dieser Sühnopfer gewinnt, gewinnt mit allen Sühnopfer, und wer mit einem von diesen Sühnopfer erlangt, gewinnt nicht mit allen Sühnopfer. Die Halacha entspricht weder R. Akiva noch R. Yossi, aber der gesalbte Priester und die Nassi müssen ein gleitendes Angebot machen, um "die Stimme zu hören" und "mit den Lippen auszusprechen" und das Heiligtum zu beschmutzen. wie später in unserer Mischna angegeben. In Bezug auf die Aussage "Sie haften nicht dafür, die Stimme zu hören", was weder den Beth-Din noch den gesalbten Priester impliziert, bedeutet dies, dass sie nicht verpflichtet sind, den Ochsen zu bringen, der für den anderen Mizwot gebracht wird. aber sie müssen das gleitende Angebot bringen.], außer "die Stimme hören". Denn ein König richtet nicht und wird nicht gerichtet; er sagt nicht aus und wird nicht gegen ausgesagt.

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