Talmud zu Zavim 2:2
בְּשִׁבְעָה דְרָכִים בּוֹדְקִין אֶת הַזָּב עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לְזִיבָה. בְּמַאֲכָל, בְּמִשְׁתֶּה, וּבְמַשָּׂא, בִּקְפִיצָה, בְּחֹלִי, וּבְמַרְאֶה וּבְהִרְהוּר. הִרְהֵר עַד שֶׁלֹּא רָאָה אוֹ שֶׁרָאָה עַד שֶׁלֹּא הִרְהֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ רָאָה בְהֵמָה, חַיָּה וָעוֹף מִתְעַסְּקִין זֶה עִם זֶה, אֲפִלּוּ רָאָה בִגְדֵי צֶבַע הָאִשָּׁה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָכַל כָּל מַאֲכָל, בֵּין רַע בֵּין יָפֶה, וְשָׁתָה כָל מַשְׁקֶה. אָמְרוּ לוֹ, אֵין כָּאן זָבִין מֵעָתָּה. אָמַר לָהֶם, אֵין אַחֲרָיוּת זָבִים עֲלֵיכֶם. מִשֶּׁנִּזְקַק לְזִיבָה, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. אָנְסוֹ וּסְפֵקוֹ וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ טְמֵאִים, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. רָאָה רְאִיָּה רִאשׁוֹנָה, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. בַּשְּׁנִיָּה, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. בַּשְּׁלִישִׁית, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, מִפְּנֵי הַקָּרְבָּן:
Es gibt sieben Möglichkeiten, wie ein Zav untersucht wird [für die Ursache seiner Entlassung], vorausgesetzt, er ist nicht in die Grenzen der Zivah eingetreten [es ist nicht erwiesen , dass er ein Zav ist . Er wird untersucht, ob die Entladung nicht auf eine äußere Ursache und damit auf regelmäßiges Sperma zurückzuführen ist. in Bezug auf Essen [das er gegessen hat], Trinken [das er getrunken hat], eine Ladung [das er vielleicht getragen hat], einen Sprung [das er vielleicht gemacht hat], Krankheit [das er vielleicht gelitten hat], [ein Unangemessener] Sehen [er mag gesehen haben] oder [unreine] Gedanken [er mag gehabt haben], ob er unreine Gedanken hatte, bevor er [eine Frau] sah, oder er [Frau] sah, bevor er die unreinen Gedanken hatte [die Emission, die durch alle verursacht wurde] oben wird als normale Emission angesehen und er wird kein zav ]. Rabbi Yehuda sagt [fügt hinzu]: Selbst wenn er Rinder, wilde Tiere oder Vögel sah, die sich gegenseitig kopulierten, [und] selbst wenn er die farbigen Gewänder einer Frau sah [die Emission macht ihn nicht zu einem Zav ]. Rabbi Akiva sagt, selbst wenn er irgendeine Art von Essen gegessen hat, ob schlecht oder gut, oder er irgendeine Art von Getränk getrunken hat [die Emission macht ihn nicht zu einem Zav ]. Sie sagten zu ihm: Es wird niemals Zavim geben . Er [Rabbi Akiva] antwortete ihnen: Die Verantwortung für die Existenz von Zavim liegt nicht bei Ihnen. [Jedoch] sobald er die Grenzen der Ziva betreten hat [sobald festgestellt wird, dass er ein Zav ist ], untersuchen wir ihn nicht mehr. [Entladungen infolge] eines Unfalls oder einer zweifelhaften [Entladung] und bahnbrechende Emissionen werden [als] unrein angesehen, da die Angelegenheit Füße hat [es gibt Gründe für die Annahme, dass es sich um eine Zavut- Emission handelt]. [Wenn] er die erste Entlassung sieht, wird er [für die sieben Dinge] untersucht. [Wenn er] die zweite Entladung sieht, wird er [auf die sieben Dinge] untersucht. [Als er] die dritte Entlassung sieht, untersuchen wir ihn nicht mehr. Rabbi Eliezer sagt: Schon beim dritten Vorfall untersuchen wir ihn, weil wir wissen müssen, ob er verpflichtet ist, ein Opfer zu bringen.
Jerusalem Talmud Megillah
The majority of sources including Maimonides’s autograph Mishnah (and the organization of the Mishnah) indicate that the name is correctly “Eleazar” and not “Eliezer”.” But for the rabbis, the second time if forced he is pure, but the third time if forced is impure236According to the anonymous majority, the Mishnah should mention that there is another difference between two and three times flux, that the second may be checked and eliminated whereas the third may not.. Rebbi Yose said, if it is not the rabbis’, it also is not Rebbi Eleazar’s, as it was stated: Rebbi Eleazar said, I did not say to undo his count237He agrees that two consecutive counts establish a pattern which creates severe impurity but he holds that an obligatory sacrifice may be brought only if the obligation is clearly established, whereas impurity in most cases has to be observed on a suspicion., only that he may not bring a sacrifice. I did not say that he is not a sufferer from flux to undo the count of episodes; not to upset his status did I say but that he may not bring a sacrifice. This implies that it238Mishnah 10. is everybody’s opinion. If you would say it is Rebbi Eleazar’s it should state: the second time is subject to undoing but not a sacrifice, the third time to undoing and sacrifice239Similar to what was noted for the majority in Note 236, but with a different background.. In Rebbi Eleazar’s opinion, if she experienced two episodes of easy flux240Which establishes severe impurity. and one in difficulty she undoes241If the third time would not be counted had it been the second, it cannot be counted for a sacrifice. If therefore an unquestionable third episode happens on a later date, the count for sacrifice has to start anew. and does not bring a sacrifice.