Zavim 2

הַכֹּל מִטַּמְּאִין בְּזִיבָה, אַף הַגֵּרִים, אַף הָעֲבָדִים, בֵּין מְשֻׁחְרָרִין בֵּין שֶׁאֵינָן מְשֻׁחְרָרִין, חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן, סְרִיס אָדָם, סְרִיס חַמָּה. טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן חֻמְרֵי הָאִישׁ וְחֻמְרֵי הָאִשָּׁה, מִטַּמְּאִין בְּדָם כָּאִשָּׁה וּבְלֹבֶן כָּאִישׁ, וְטֻמְאָתָן בְּסָפֵק:

Alle [Personen] werden durch eine Zivah- Entladung unrein gemacht , sogar Konvertiten, sogar Sklaven, ob sie emanzipiert oder nicht emanzipiert sind, ein taubstummer, geistig behinderter Mensch, ein Kind, ein Eunuch [ob ohnmächtig gemacht] durch einen Menschen oder einen Eunuchen von der Zeit des Sehens der Sonne [von Geburt an]. [In Bezug auf] einen Tumtum [eine Person mit ungewissem Geschlecht] oder einen Androginus [einen, der sowohl männliche als auch weibliche Geschlechtsorgane besitzt], zwingen wir ihnen die Stringenzen des Mannes und die Stringenzen einer Frau auf; sie machen durch [Menstruations-] Blut wie eine Frau und durch egglike Substanz [Sperma] wie ein Mann unrein, aber ihre Unreinheit bleibt zweifelhaft.

בְּשִׁבְעָה דְרָכִים בּוֹדְקִין אֶת הַזָּב עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לְזִיבָה. בְּמַאֲכָל, בְּמִשְׁתֶּה, וּבְמַשָּׂא, בִּקְפִיצָה, בְּחֹלִי, וּבְמַרְאֶה וּבְהִרְהוּר. הִרְהֵר עַד שֶׁלֹּא רָאָה אוֹ שֶׁרָאָה עַד שֶׁלֹּא הִרְהֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ רָאָה בְהֵמָה, חַיָּה וָעוֹף מִתְעַסְּקִין זֶה עִם זֶה, אֲפִלּוּ רָאָה בִגְדֵי צֶבַע הָאִשָּׁה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָכַל כָּל מַאֲכָל, בֵּין רַע בֵּין יָפֶה, וְשָׁתָה כָל מַשְׁקֶה. אָמְרוּ לוֹ, אֵין כָּאן זָבִין מֵעָתָּה. אָמַר לָהֶם, אֵין אַחֲרָיוּת זָבִים עֲלֵיכֶם. מִשֶּׁנִּזְקַק לְזִיבָה, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. אָנְסוֹ וּסְפֵקוֹ וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ טְמֵאִים, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. רָאָה רְאִיָּה רִאשׁוֹנָה, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. בַּשְּׁנִיָּה, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. בַּשְּׁלִישִׁית, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, מִפְּנֵי הַקָּרְבָּן:

Es gibt sieben Möglichkeiten, wie ein Zav untersucht wird [für die Ursache seiner Entlassung], vorausgesetzt, er ist nicht in die Grenzen der Zivah eingetreten [es ist nicht erwiesen , dass er ein Zav ist . Er wird untersucht, ob die Entladung nicht auf eine äußere Ursache und damit auf regelmäßiges Sperma zurückzuführen ist. in Bezug auf Essen [das er gegessen hat], Trinken [das er getrunken hat], eine Ladung [das er vielleicht getragen hat], einen Sprung [das er vielleicht gemacht hat], Krankheit [das er vielleicht gelitten hat], [ein Unangemessener] Sehen [er mag gesehen haben] oder [unreine] Gedanken [er mag gehabt haben], ob er unreine Gedanken hatte, bevor er [eine Frau] sah, oder er [Frau] sah, bevor er die unreinen Gedanken hatte [die Emission, die durch alle verursacht wurde] oben wird als normale Emission angesehen und er wird kein zav ]. Rabbi Yehuda sagt [fügt hinzu]: Selbst wenn er Rinder, wilde Tiere oder Vögel sah, die sich gegenseitig kopulierten, [und] selbst wenn er die farbigen Gewänder einer Frau sah [die Emission macht ihn nicht zu einem Zav ]. Rabbi Akiva sagt, selbst wenn er irgendeine Art von Essen gegessen hat, ob schlecht oder gut, oder er irgendeine Art von Getränk getrunken hat [die Emission macht ihn nicht zu einem Zav ]. Sie sagten zu ihm: Es wird niemals Zavim geben . Er [Rabbi Akiva] antwortete ihnen: Die Verantwortung für die Existenz von Zavim liegt nicht bei Ihnen. [Jedoch] sobald er die Grenzen der Ziva betreten hat [sobald festgestellt wird, dass er ein Zav ist ], untersuchen wir ihn nicht mehr. [Entladungen infolge] eines Unfalls oder einer zweifelhaften [Entladung] und bahnbrechende Emissionen werden [als] unrein angesehen, da die Angelegenheit Füße hat [es gibt Gründe für die Annahme, dass es sich um eine Zavut- Emission handelt]. [Wenn] er die erste Entlassung sieht, wird er [für die sieben Dinge] untersucht. [Wenn er] die zweite Entladung sieht, wird er [auf die sieben Dinge] untersucht. [Als er] die dritte Entlassung sieht, untersuchen wir ihn nicht mehr. Rabbi Eliezer sagt: Schon beim dritten Vorfall untersuchen wir ihn, weil wir wissen müssen, ob er verpflichtet ist, ein Opfer zu bringen.

הָרוֹאֶה קֶרִי, אֵינוֹ מִטַּמֵּא בְזִיבָה מֵעֵת לְעֵת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יוֹמוֹ. נָכְרִי שֶׁרָאָה קֶרִי וְנִתְגַּיֵּר, מִיָּד הוּא מִטַּמֵּא בְזִיבָה. הָרוֹאָה דָם וְהַמַּקְשָׁה, מֵעֵת לְעֵת. וְהַמַּכֶּה אֶת עַבְדּוֹ יוֹם יוֹמַיִם, מֵעֵת לְעֵת. כֶּלֶב שֶׁאָכַל בְּשַׂר הַמֵּת, שְׁלשָׁה יָמִים מֵעֵת לְעֵת, הֲרֵי הוּא כִבְרִיָּתוֹ:

Wenn man eine bahnbrechende Emission sieht [gefolgt von einer zweiten Emission], vermittelt man über einen Zeitraum von vierundzwanzig Stunden [ab dem Zeitpunkt der Sichtung] keine Unreinheit durch Zivah . Rabbi Yose sagt, [nur] an diesem Tag. Als Nichtjude, der eine bahnbrechende Emission sah und sich bekehrte, ist er über die Ziva sofort unrein . Wenn jemand [eine Frau] [Menstruationsblut] sah oder Schwierigkeiten [bei der Wehen] hatte, beträgt [die vorgeschriebene Zeit, um Dinge, die sie berührte, rückwirkend unrein zu machen] vierundzwanzig Stunden. Einer, der seinen Sklaven schlägt, der 'ein oder andere Tag' [von dem die Tora (2. Mose 21:21) spricht], ist ein Zeitraum von vierundzwanzig Stunden. Wenn ein Hund das Fleisch einer [menschlichen] Leiche gefressen hat, bleibt [das Fleisch] drei Tage lang [vierundzwanzig Stunden] in seinem natürlichen Zustand.

הַזָּב מְטַמֵּא אֶת הַמִּשְׁכָּב בַּחֲמִשָּׁה דְרָכִים, לְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא בְגָדִים. עוֹמֵד, יוֹשֵׁב, שׁוֹכֵב, נִתְלֶה וְנִשְׁעָן. וְהַמִּשְׁכָּב מְטַמֵּא אֶת הָאָדָם בְּשִׁבְעָה דְרָכִים לְטַמֵּא בְגָדִים. עוֹמֵד, יוֹשֵׁב, שׁוֹכֵב, נִתְלֶה, וְנִשְׁעָן, בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא:

Ein Zav macht Dinge, auf denen er liegt, auf fünf Arten unrein, wodurch Menschen unrein und Kleidung unrein werden. Sie stehen, sitzen, liegen, balancieren und lehnen sich. [Der Gegenstand, auf dem er] liegt, macht eine Person auf sieben Arten unrein und macht Kleidung unrein. [Sie] stehen, sitzen, liegen, balancieren [ein hängendes Objekt], lehnen, berühren und tragen.