Talmud zu Yevamot 1:1

חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה נָשִׁים פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּבּוּם עַד סוֹף הָעוֹלָם. וְאֵלּוּ הֵן, בִּתּוֹ, וּבַת בִּתּוֹ, וּבַת בְּנוֹ, בַּת אִשְׁתּוֹ, וּבַת בְּנָהּ, וּבַת בִּתָּהּ, חֲמוֹתוֹ וְאֵם חֲמוֹתוֹ, וְאֵם חָמִיו, אֲחוֹתוֹ מֵאִמּוֹ, וַאֲחוֹת אִמּוֹ, וַאֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְאֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ, וְאֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְעוֹלָמוֹ, וְכַלָּתוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּבּוּם עַד סוֹף הָעוֹלָם. וְכֻלָּן אִם מֵתוּ, אוֹ מֵאֲנוּ, אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ, אוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ אַיְלוֹנִיּוֹת, צָרוֹתֵיהֶן מֻתָּרוֹת. וְאִי אַתָּה יָכוֹל לוֹמַר בַּחֲמוֹתוֹ וּבְאֵם חֲמוֹתוֹ וּבְאֵם חָמִיו שֶׁנִּמְצְאוּ אַיְלוֹנִיּוֹת אוֹ שֶּׁמֵּאֵנוּ:

Fünfzehn Frauen befreien ihre Zaroth ["rivalisierende Frauen"] von Chalitzah [Befreiung von Yibum (Levirate-Ehe)] und von Yibum auf der ganzen Linie (dh Zarah von Zarah von Zarah usw.). [Wenn einer von ihnen mit seinem Bruder verheiratet war, der (mit ihr) zwei Frauen hatte, und er ohne Kinder starb, sind beide davon befreit, wie geschrieben steht (3. Mose 18: 8): "Und eine Frau zusammen mit ihrer Schwester du soll nicht nehmen, Rivalen (litzror) zu sein, um ihre Nacktheit auf ihr zu offenbaren. " Was ist die Absicht von "auf sie"? Um zu lehren, dass sogar seine Yevamah, von der geschrieben steht (5. Mose 25: 5): "Ihr Yavam wird über sie kommen"—Wenn sie "eine Frau zusammen mit ihrer Schwester" ist, sollst du sie nicht nehmen. Und das Gleiche gilt für alle anderen Arayoth, die Kareth erhält. Und das sagt mir nur von ihr. Woher stammt ihre Zara (wie ebenfalls verboten)? Aus "litzror", was impliziert: Nimm weder sie noch ihre Zara noch die Zara ihrer Zara.] Sie (die fünfzehn Frauen) sind: Seine Tochter [Seine Tochter aus seiner Anussah (eine Frau, die er gezwungen hatte), als ist der Fall bei "der Tochter seiner Tochter" und "der Tochter seines Sohnes". Für seine Tochter von seiner Frau ist "Bad ishto". Denn da geschrieben steht (3. Mose 18,17): "Die Blöße einer Frau (ishah) und ihrer Tochter sollst du nicht offenbaren", macht es keinen Unterschied, ob es die Tochter seiner oder einer anderen ist. Aber seine Tochter aus seiner Anussah leitet sich nicht aus diesem Vers ab, denn "ishah" bedeutet Ehe. Es leitet sich vielmehr aus (Ebd. 10) ab: "Die Blöße der Tochter Ihres Sohnes oder der Tochter Ihrer Tochter."], Der Tochter seiner Tochter, der Tochter seines Sohnes, der Tochter seiner Frau, die Tochter ihres Sohnes, die Tochter ihrer Tochter, seine Schwiegermutter, die Mutter seiner Schwiegermutter, die Mutter seines Schwiegervaters [All dies ist ihm verboten wegen ( Ebenda 17): "Die Nacktheit einer Frau und ihrer Tochter sollst du nicht offenbaren. Die Tochter ihres Sohnes und die Tochter ihrer Tochter usw.", zusammengefasst, in der seine Schwiegermutter, die Mutter von ihm sind Schwiegermutter und die Mutter seines Schwiegervaters.], seine Schwester von seiner Mutter [die seinen Bruder von seinem Vater heiratete, der starb, wie es bei der Schwester seiner Mutter der Fall ist. Denn Yibum erhält nur mit seinem Bruder von seinem Vater, was sich aus der "Brüderlichkeit" der Identität der Söhne Jaakows ergibt (siehe Deuteronomium 25: 5). Genau wie dort (sie waren alle) Brüder vom Vater, aber nicht (notwendigerweise) von der Mutter, ist es auch hier (im Fall von Yibum) nicht anders.], Die Schwester seiner Mutter, die Schwester seiner Frau, die Frau seines Bruders von seiner Mutter, [die nach dem Tod ihres Mannes seinen Bruder von seinem Vater heiratete, mit dem sie nicht verwandt ist. Wenn er ohne Kinder starb und sie wegen Yibum vor ihm fiel, ist sie ihm verboten, weil sie zuerst die Frau seines Bruders von seiner Mutter war, die ihm für immer verboten ist, was geschrieben steht (3. Mose 18,16) ): "Die Nacktheit der Frau deines Bruders", die "dein Bruder" erklärt wird, ob von deinem Vater oder von deiner Mutter.], Und die Frau seines Bruders, der nicht in seiner Welt war [zB Reuven starb ohne Kinder und nach seinem Tod wurde ein Bruder, Levi, geboren. Shimon nahm Reuvens Frau in Yibum. Er hatte eine andere Frau und starb ohne Kinder. Beide Frauen von Shimon fielen vor Levi für Yibum. Beide sind ausgenommen. Die Frau von Reuven, die mit Shimon verheiratet war, ist Levi wegen (Haftung von) Kareth verboten, da die Schrift sie (von Yibum) ausgeschlossen hat, nämlich. (5. Mose 25: 5): "Wenn Brüder zusammen wohnen"—als beide "eine Wohnung" (dh als sie gleichzeitig lebten) auf der Welt hatten. Als Reuven starb, wurde sie Levi daher ständig verboten (genau wie die Frau eines Bruders, der Kinder hat). Und obwohl sie jetzt durch die Ehe von Shimon, der in seiner Welt war, auf Levi fällt, ist sie ihm wegen Reuven verboten. Und so wie sie verboten ist, ist auch ihre Zara verboten.] Und seine Schwiegertochter. [Sein Sohn starb und sie heiratete seinen Bruder (den ihres Schwiegervaters). Seine Schwiegertochter ist ihm auch nach dem Tod seines Sohnes für immer verboten.] Diese (die oben genannten) befreien ihren Zaroth und den Zaroth ihres Zaroth von Chalitzah und Yibum auf der ganzen Linie. Und alle von ihnen— wenn sie starben oder sich weigerten (sein Bruder) oder geschieden waren oder als eiloniyoth (unfruchtbar) befunden wurden —ihre Zaroth sind erlaubt. [zB wenn seine Tochter vor seinem Bruder gestorben ist oder wenn sie ihn abgelehnt hat. Und obwohl (normalerweise) die Ablehnung (miun) nur bei einem verwaisten Minderjährigen erfolgt, der von ihrer Mutter und ihren Brüdern verheiratet war, kann dies auch zu Lebzeiten ihres Vaters vorkommen, als wenn ihr Vater sie mit einem anderen heiratete und sie geschieden wurde, als noch minderjährig, in welchem ​​Fall ihr Vater nicht mehr für sie zuständig ist. Wenn sie dann noch minderjährig den Bruder ihres Vaters geheiratet hat, kann sie durch miun freigelassen werden. (Sie wird später als "Waise zu Lebzeiten ihres Vaters" bezeichnet.) Wenn sie seinen Bruder ablehnte oder von ihm geschieden wurde oder als Eilonith befunden wurde (in diesem Fall "war ihr Kauf falsch" und es ist so Wenn sie niemals die Frau seines Bruders wäre, wird ihre Zara in Yibum aufgenommen.] ["Eilonith"—von "ayil", einem Widder. Die Merkmale eines Eilonith sind: das Fehlen von Brüsten und (pubertären) Zeichen, eine dicke Stimme wie die eines Mannes und das Fehlen einer für Frauen charakteristischen "Bauchneigung", dh ihr Pudendum ragt nicht aus ihr heraus Körper, wie der anderer Frauen.] Und es kann nicht von seiner Schwiegermutter, der Mutter seiner Schwiegermutter und der Mutter seines Schwiegervaters gesagt werden, dass sie als eiloniyoth befunden wurden oder dass sie sich weigerten. [Denn sie gebar bereits einem anderen Kinder, bevor sie seinen Bruder heirateten. Daher sind sie nicht eiloniyoth. Und Miun erhält auch nicht mit ihnen, da sie Erwachsene sind, und Miun nur mit Minderjährigen. Was unsere Tanna betrifft, die Mutter nicht zu den Frauen zu zählen, die ihren Zaroth von Yibum befreien, so hält er fest, dass man keine Frau heiraten darf, die sein Vater gezwungen oder verführt hat. Aber nach dem Urteil, dass man sie heiraten darf und dass dies die Halacha ist, ist es für die Mutter möglich, seinen Bruder von seinem Vater zu heiraten; und wenn sein Bruder ohne Kinder stirbt, fällt seine Mutter wegen Yibum vor ihn. Es gibt also sechzehn Frauen, die ihren Zaroth befreien, wobei seine Mutter eine von ihnen ist. Und das ist die Halacha.]

Jerusalem Talmud Gittin