Talmud zu Shevuot 1:1

שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, יְדִיעוֹת הַטֻּמְאָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, יְצִיאוֹת הַשַּׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, מַרְאוֹת נְגָעִים שְׁנַיִם שֶׁהֵם אַרְבָּעָה:

Eide sind zwei [dh zwei sind ausdrücklich in der Thora geschrieben, nämlich. (3. Mose 5: 4): "Oder wenn eine Seele schwört, mit den Lippen auszusprechen, schlecht zu tun oder Gutes zu tun": "Ich werde essen"—Gutes tun; "Ich werde nicht essen"—krank machen, sich berauben. Gleiches gilt für alle Dinge, die in Zukunft getan oder nicht getan werden müssen, "schlecht zu tun oder Gutes zu tun", was die Zukunft bedeutet.], Die vier sind. [Zwei weitere, die nicht geschrieben sind, sind hinzuzufügen: in der Vergangenheit getan oder nicht getan zu haben, z. B. "Ich habe gegessen" (als er nicht gegessen hat); "Ich habe nicht gegessen" (als er gegessen hat)]. Das Bewusstsein der Unreinheit [(3. Mose 5: 2): "Oder wenn eine Seele etwas Unreines berührt" in Bezug auf die Verunreinigung des Heiligtums und seiner geheiligten Gegenstände] sind zwei [Zwei sind ausdrücklich geschrieben (ebd.): "Und es wird verborgen von ihm, und er ist unrein ", was impliziert, dass seine Unreinheit vor ihm" verborgen "ist, weshalb er geheiligtes Fleisch isst—einer; oder betritt das Heiligtum—zwei], die vier sind. [Zwei weitere Verpflichtungen sind hinzuzufügen: "Verborgenheit" des geheiligten Fleisches und "Verborgenheit" des Heiligtums, wenn er sich bewusst ist, dass er unrein ist.] Die Yetzioth (verbotene Handlungen des Tragens) des Schabbats sind zwei, das sind vier . [Das Tragen vom privaten zum öffentlichen Bereich ergibt sich aus (2. Mose 36: 6): "Und Mose befahl und sie leiteten einen Anruf durch das Lager und sagten:"—Nicht vom privaten zum öffentlichen Bereich ausführen. ("zwei" :) eins für den Mann, der draußen steht, der seine Hand hineinlegt, einen Gegenstand nimmt und ihn draußen platziert; und eine für den Mann, der drinnen steht, der einen Gegenstand von seinem Platz nimmt und ihn nach draußen stellt. ("welche sind vier" :) Es müssen zwei weitere hinzugefügt werden, um sie darin zu platzieren, obwohl sie nicht geschrieben sind. Denn so wie die Schrift eine Domäne durch Ausführen von einer Domäne in eine andere verbot (übertrug), so verbot sie das Platzieren innerhalb einer Domäne; eine für einen Mann, der drinnen steht, seine Hand nach außen streckt, ein Objekt nimmt und es hineinbringt, und eine für einen Mann, der draußen steht, ein Objekt von seinem Platz nimmt und es nach innen legt.] Beobachtungen von Pestflecken sind zwei [Zwei sind explizit geschrieben (3. Mose 13: 2): "se'eth" und "bahereth"], das sind vier [die tellah (Ableitung) von se'eth und die tellah von bahereth, die nicht explizit geschrieben sind.]

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