Mischna
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Talmud zu Sanhedrin 4:1

אֶחָד דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֶחָד דִּינֵי נְפָשׁוֹת, בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כד) מִשְׁפַּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם. מַה בֵּין דִּינֵי מָמוֹנוֹת לְדִינֵי נְפָשׁוֹת. דִּינֵי מָמוֹנוֹת בִּשְׁלֹשָׁה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת פּוֹתְחִין בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת פּוֹתְחִין לִזְכוּת וְאֵין פּוֹתְחִין לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַטִּין עַל פִּי אֶחָד בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת מַטִּין עַל פִּי אֶחָד לִזְכוּת וְעַל פִּי שְׁנַיִם לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַחֲזִירִין בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת מַחֲזִירִין לִזְכוּת וְאֵין מַחֲזִירִין לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת הַכֹּל מְלַמְּדִין זְכוּת וְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת הַכֹּל מְלַמְּדִין זְכוּת וְאֵין הַכֹּל מְלַמְּדִין חוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת וְהַמְלַמֵּד זְכוּת מְלַמֵּד חוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת, אֲבָל הַמְלַמֵּד זְכוּת אֵין יָכוֹל לַחֲזֹר וּלְלַמֵּד חוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת דָּנִין בַּיּוֹם וְגוֹמְרִין בַּלַּיְלָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת דָּנִין בַּיּוֹם וְגוֹמְרִין בַּיּוֹם. דִּינֵי מָמוֹנוֹת גּוֹמְרִין בּוֹ בַיּוֹם בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת גּוֹמְרִין בּוֹ בַיּוֹם לִזְכוּת וּבְיוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו לְחוֹבָה, לְפִיכָךְ אֵין דָּנִין לֹא בְעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא בְעֶרֶב יוֹם טוֹב:

Sowohl Geldstreitigkeiten als auch Kapitalfälle erfordern ein gründliches Kreuzverhör (der Zeugen), das geschrieben wird (3. Mose 24:22): "Ein Urteil soll für Sie da sein." [Und in Bezug auf Kapitalfälle steht geschrieben (5. Mose 13:15): "Und du sollst nachfragen und herausfinden." Dies ist das Gesetz der Tora. Aber die Weisen schrieben vor, dass das Kreuzverhör nicht in Geldstreitigkeiten durchgeführt werden sollte, damit die Tür für Kredite nicht geschlossen wird (es sei denn, Beth-Din-Sinnesbetrug). "Kreuzverhör" (drishah uchakirah) ist das Thema selbst, z. B. Wie viel wurde verliehen? Wann wurde es verliehen? Wie wurde es verliehen? Wo wurde es verliehen? Und es gibt eine andere Fragestellung namens "Prüfung" (Bedikah), die sich nicht mit dem Thema selbst befasst, z. B. Was trug er? Waren seine Kleider schwarz oder weiß? Stand oder saß er, als er ihn verlieh?] Was ist der Unterschied zwischen Geldstreitigkeiten und Kapitalfällen? Geldstreitigkeiten (werden beurteilt) von drei; Kapitalfälle um dreiundzwanzig. [Überlegungen in] Geldfällen werden entweder für die Nichthaftung oder für die Haftung eröffnet. Kapitalfälle werden zum Freispruch und nicht zur Anklage eröffnet. Währungsentscheidungen werden von (einer Mehrheit von) einem sowohl für die Nichthaftung als auch für die Haftung entschieden. Kapitalfälle werden von einem für den Freispruch und von zwei für die Haftung entschieden. Geldfälle werden sowohl wegen Nichthaftung als auch wegen Haftung aufgehoben. Kapitalfälle werden wegen Freispruchs, aber nicht wegen Anklage aufgehoben. (In) Geldstreitigkeiten können alle einen Klagegrund für Nichthaftung oder Haftung registrieren. (In) Kapitalfällen können alle einen Freispruchsantrag stellen, jedoch keine Anklage. [Wenn einer der Jünger sagt: "Ich habe etwas zur Anklage zu sagen", wird er nicht beachtet.] (In) Geldstreitigkeiten kann derjenige (dh der Richter), der für die Haftung plädiert, (zurückziehen und) für Nicht-Argumente argumentieren. Haftung, und derjenige, der für die Nichthaftung plädiert, kann für die Haftung argumentieren. (In) Kapitalfällen kann derjenige, der für eine Anklage plädiert, für einen Freispruch argumentieren, aber derjenige, der für einen Freispruch argumentiert, kann sich nicht zurückziehen und für eine Anklage argumentieren. Geldstreitigkeiten werden tagsüber entschieden und (sogar) nachts abgeschlossen. [nämlich. (2. Mose 18:22): "Und sie werden das Volk zu jeder Zeit richten" und (5. Mose 21:16): "Und es wird an dem Tag sein, an dem er seine Söhne erben lässt!" Wie? Der Tag für den Beginn des Gerichts; die Nacht für ihren Abschluss.] Kapitalfälle werden tagsüber entschieden und tagsüber abgeschlossen, [es wird geschrieben (Numeri 25: 4): "Und sie für den Herrn gegen die Sonne aufhängen."] Geldfälle werden abgeschlossen am Tag (ihrer Entscheidung) sowohl für die Nichthaftung als auch für die Haftung. Kapitalfälle werden am Tag (ihrer Entscheidung) zum Freispruch und am Tag danach zur Anklage abgeschlossen [d. H. (Jesaja 1:21): "Sie (Jerusalem), die voller Gerechtigkeit war, wo Gerechtigkeit liegen würde (dh wo die Richter bis zum nächsten Tag warten würden, in der Hoffnung, den Angeklagten gerecht zu finden)— jetzt (sie sind) Mörder! "(dh sie klagen am Tag der Entscheidung an.)] Daher werden sie (Kapitalfälle) nicht am Vorabend eines Sabbats oder eines Festivals verurteilt. [Denn sein Abschluss wäre dann am der Sabbat. Und es (die Schlussfolgerung) kann nicht vor dem Sabbat wegen "Bedrängnis (dh Verzögerung) des Gerichts" verlassen werden. Und ihn am Sabbat zu richten (dh auszuführen) ist für die vier ebenfalls nicht möglich Todesstrafen haben keinen Vorrang vor dem Sabbat, wie geschrieben steht (2. Mose 35: 3): "Am Tag des Sabbats sollst du in all deinen Wohnungen kein Feuer anzünden." —zu lehren, dass diejenigen, die zum Verbrennen neigen, am Sabbat nicht verbrannt werden. Gleiches gilt für die anderen Todesstrafen.]

Jerusalem Talmud Berakhot

From where that “congregation” means ten people106The discussion here is to prove that for a public invocation of the Name one needs a congregation of at least ten adult males. The relevant verses are Lev. 19:2 “Speak to the entire congregation of the children of Israel and tell them: conduct yourselves in holiness because I, The Eternal, your God, Am Holy” and Lev. 22:32 “I shall be sanctified in the midst of the children of Israel.” The same discussion is reported Megillah 4:4, Sanhedrin 1:4. The parallel discussion in the Babli, Megillah 23a, in the name of the first generation Rebbi Ḥiyya, is based on the second verse and is intelligible only if it is understood as reference to the derivation in the Yerushalmi.? Rebbi Abba and Rebbi Yasa in the name of Rebbi Yoḥanan: It is said here “congregation” and it says there107“Here” refers to Lev. 19:2, “there” to Num. 14:27: “How long for this evil congregation”, speaking of the ten spies who argued against entering the Land. There were twelve spies in all; Joshua and Caleb were in the opposition; accordingly there were ten evil persons who formed the congregation. “congregation”. Since “congregation” mentioned there means ten, so also “congregation” mentioned here must mean ten. Rebbi Simon said, it is said here “in the midst” and it is said there “in the midst” (Gen. 42:5): “The sons of Israel came to buy grain in the midst of those who came.” Since “in the midst” said there means ten, so also here it must mean ten. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said to him, if you deduce from “in the midst”, there are too many of them108In particular, in Lev. 22:32, “in the midst” must mean 600’000 adult males. In the Babli, Lev. 22:32 is used to establish a formal parallel, known as gezerah shawah, between this verse and the one from Genesis. The latter verse is then used to arrive at the number ten (since of the twelve tribes, Joseph and Benjamin were missing). From the Babli it seems that there was a tradition linking the two verses (since in its opinion, gezerah shawah must be based on a tradition) and, therefore, R. Simon is forced to quote a verse that in itself seems to be less adequate than the one used before.. But it is said here “the children of Israel” and it is said there “the children of Israel.” Since “children of Israel” said there means ten, so here it also must mean ten.
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