Talmud zu Sanhedrin 2:1

כֹּהֵן גָּדוֹל דָּן וְדָנִין אוֹתוֹ, מֵעִיד וּמְעִידִין אוֹתוֹ, חוֹלֵץ וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, וּמְיַבְּמִין אֶת אִשְׁתּוֹ, אֲבָל הוּא אֵינוֹ מְיַבֵּם, מִפְּנֵי שֶׁהוּא אָסוּר בָּאַלְמָנָה. מֵת לוֹ מֵת, אֵינוֹ יוֹצֵא אַחַר הַמִּטָּה, אֶלָּא הֵן נִכְסִין וְהוּא נִגְלֶה, הֵן נִגְלִין וְהוּא נִכְסֶה, וְיוֹצֵא עִמָּהֶן עַד פֶּתַח הָעִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ יוֹצֵא מִן הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כא) וּמִן הַמִּקְדָּשׁ לֹא יֵצֵא. וּכְשֶׁהוּא מְנַחֵם אֲחֵרִים, דֶּרֶךְ כָּל הָעָם עוֹבְרִין בָּזֶה אַחַר זֶה וְהַמְמֻנֶּה מְמַצְּעוֹ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם. וּכְשֶׁהוּא מִתְנַחֵם מֵאֲחֵרִים, כָּל הָעָם אוֹמְרִים לוֹ אָנוּ כַפָּרָתְךָ, וְהוּא אוֹמֵר לָהֶן תִּתְבָּרְכוּ מִן הַשָּׁמָיִם. וּכְשֶׁמַּבְרִין אוֹתוֹ, כָּל הָעָם מְסֻבִּין עַל הָאָרֶץ וְהוּא מֵסֵב עַל הַסַּפְסָל:

Ein Hohepriester richtet und er wird gerichtet; er bezeugt und er wird bezeugt; Er verwaltet Chalitzah und seine Frau erhält Chalitzah. Seine Frau wird in Yibum aufgenommen, aber er führt kein Yibum durch, denn eine Witwe ist ihm verboten. Wenn einer seiner Verwandten stirbt, folgt er dem Wurf nicht, [damit er ihn nicht in seiner Beschäftigung berührt, und es steht geschrieben (3. Mose 21:11): "Und zu irgendeiner Leiche wird er nicht kommen."] Aber sie (die Wurfträger) sind verborgen und er wird offenbart; sie werden offenbart und er ist verborgen. [Wenn die Wurfträger vor der Gasse, die sie verlassen haben, "verborgen" sind, wird er "enthüllt" und betritt sie. Aber solange sie in der Gasse "enthüllt" werden, ist er "verborgen" und betritt sie nicht.] Und er geht mit ihnen bis zum Eingang der Stadt aus. [Denn es gibt Gassen in der Stadt, in denen er sich verstecken kann, aber außerhalb der Stadt gibt es kein (Unterscheidungs-) Zeichen (für seine Trennung von der Prozession)]. Dies sind die Worte von R. Meir. R. Yehudah sagt: Er verlässt das Heiligtum nicht, nämlich. (3. Mose 21:12): "Und aus dem Heiligtum soll er nicht ausgehen." [R. Yehudah erklärt: "Und aus dem Heiligtum (Mikdash) wird er nicht ausgehen."—überhaupt. R. Meir erklärt: "Und von seiner Heiligkeit (Kedushatho) soll er nicht ausgehen", dh er sollte darauf achten, Kontakt (mit dem Körper) zu vermeiden. Und innerhalb der Stadt, wo es Gassen gibt, gibt es ein Unterscheidungszeichen, so dass er sich darum kümmert. Die Halacha stimmt mit R. Yehudah überein.] Und wenn er andere tröstet, (wann) ist es die Gewohnheit aller Menschen, nacheinander vorbeizugehen [(Alle sind sich einig, dass er dem Wurf eines Menschen folgen kann, der es ist Nicht seine Verwandten; weil er nicht beschäftigt ist, wird er darauf achten, den Kontakt mit dem Wurf zu vermeiden. Und wenn sie von der Beerdigung zurückkehren und in einer Akte stehen, um die Trauernden zu trösten, die in ihren Pausen stehen, und jeder sagt: "Sei getröstet vom Himmel ")] positioniert ihn die Memuna (die" ernannte ") [der Adjutant des Hohepriesters, der als Ersatz für den Hohepriester ernannt wird, wenn er auf Jom Kippur unfähig wird] in der Mitte zwischen sich und dem Volk . [Denn die Memuna geht rechts vom Hohepriester und alle Menschen zu seiner Linken, so dass der Hohepriester in der Mitte ist.] Und wenn er von anderen getröstet wird, sagen alle Menschen dazu er: "Wir sind dein Sühnopfer" [dh du wirst Sühnopfer durch uns erhalten, und wir sind an deiner Stelle für alles, was über dich kommen sollte], und er sagt zu ihnen: "Sei vom Himmel gesegnet!" Und wenn sie ihm das Mahl des Trauernden geben [denn es ist einem Trauernden verboten, das erste Essen seines eigenen Essens zu essen, und seine Verwandten und Freunde stellen es ihm zur Verfügung], sitzen alle auf dem Boden [verengen sich und trauern um sein Leiden ] und er sitzt [in (Rücksicht auf seine) Würde] auf einer Bank.

Jerusalem Talmud Horayot

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