Talmud zu Sanhedrin 10:5
הַכֵּה תַכֶּה אֶת וְגוֹ' (דברים יג). הַחַמֶּרֶת וְהַגַּמֶּלֶת הָעוֹבֶרֶת מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, הֲרֵי אֵלּוּ מַצִּילִין אוֹתָהּ. הַחֲרֵם אֹתָהּ וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּהּ וְאֶת בְּהֶמְתָּהּ לְפִי חָרֶב (שם), מִכָּאן אָמְרוּ נִכְסֵי צַדִּיקִים שֶׁבְּתוֹכָהּ אוֹבְדִין, שֶׁבְּחוּצָה לָהּ פְּלֵטִין. וְשֶׁל רְשָׁעִים, בֵּין שֶׁבְּתוֹכָהּ בֵּין שֶׁבְּחוּצָה לָהּ, הֲרֵי אֵלּוּ אוֹבְדִין:
(5. Mose 13:16): "Schlagen sollst du schlagen usw." Ein Esel oder eine Kamelkarawane, die von Ort zu Ort geht, rettet ihn. [(Die Mitglieder) eines Esels oder einer Kamelkarawane, die dreißig Tage in einer Stadt bleiben, werden unter den Einwohnern der Stadt gerechnet. [("sie retten es" :) Wenn die Mehrheit der Stadt zum Götzendienst angeregt wurde und eine Minderheit nicht, und die Mitglieder der Karawane, die nicht angeregt wurden, die Minderheit zur Mehrheit machen, "retten" sie die Stadt vor dem Verlust von Eigentum was dazu führt, dass sie als Individuen beurteilt werden. Sie können ebenfalls dazu führen, dass die Stadt als verurteilt beurteilt wird, wenn sie zusammen mit ihnen zur Bildung einer Mehrheit angeregt werden, aber die Tanna "strebt nach Verdienst". Darüber hinaus ist es wahrscheinlicher, dass die Mitglieder der Karawane dazu neigen, den Menschen in der Stadt nicht so nahe zu sein, dass sie mit ihnen angeregt werden.] (Ebd.): "Verschwenden Sie es und alles, was darin ist, usw. . ": Von hier wird abgeleitet, dass das Eigentum der Gerechten in ihm zerstört wird; (das Eigentum der Gerechten) draußen entkommt es. Und (das Eigentum) der Gottlosen, ob darin oder außerhalb, wird zerstört.
Jerusalem Talmud Avodah Zarah
They covered all icons along the route of the funeral procession by mats. (In the Babli, the icons turned into mats.). Just as he did not see them during his lifetime, so he should not see them in his death. But do they know anything15Babli Berakhot 18a.? Rebbi Simeon ben Laqish said, the only difference between us and the just is speech16Midrash Ps. 30(3) [ed. Buber Note 6]; Pesiqta rabbati 2 (ed. Friedmann Note 17), 12 (Note 4). The name tradition changes from source to source.. Rebbi Ze‘ira said, the dead person hears his eulogy as in a dream. Rebbi Ashian said, the dead person hears his eulogy16aקִילוּס “praise” is derived from Greek καλῶς! “beautiful, excellent”. For the use as “eulogy” compare καλολογέω, same as ἐυλογέω (E. G.). as in a dream. Why was he called “Naḥum the most holy man”? because he never in his life looked at the form on a coin17Sanhedrin 10:6 Note 335, Megillah 1:13 (72b l. 57) 3:3 (74a l. 39); Babli Šabbat 118b, Pesaḥim 104a.. Why was he called “our holy teacher”? Because he never looked at his circumcision17Sanhedrin 10:6 Note 335, Megillah 1:13 (72b l. 57) 3:3 (74a l. 39); Babli Šabbat 118b, Pesaḥim 104a..