Talmud zu Sanhedrin 1:1

דִּינֵי מָמוֹנוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. גְּזֵלוֹת וַחֲבָלוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶזֶק וַחֲצִי נֶזֶק, תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה, בִּשְׁלֹשָׁה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה וְהַמּוֹצִיא שֵׁם רַע, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מוֹצִיא שֵׁם רַע, בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ בּוֹ דִינֵי נְפָשׁוֹת:

Geldstreitigkeiten (unter Vorsitz) von drei (Richtern) [(sogar) Nicht-Experten, wobei die Rabbiner keine drei Experten benötigen, damit "die Tür nicht für Kredite geschlossen wird" (dh damit der Schuldner (den Kredit) nicht verweigert) und er (der Gläubiger) findet keine Experten, um ihn zum Gesetz zu zwingen. Aber ein Experte oder drei Nicht-Experten reichen aus.] Diebstähle und Verletzungen (werden von drei geleitet), ["elohim" ("Richter") werden dreimal geschrieben In dem Abschnitt über Shomrim (Hausmeister) (2. Mose 22) leiten wir ab, dass drei Experten erforderlich sind.] (Rechtsstreitigkeiten von) nezek (Schaden), [ein Mann oder ein mued ("gewohnheitsmäßiger Schaden") Ochse, die eine vollständige Zahlung leisten nezek für Schäden], ein halber nezek, [ein tam ("nicht gewohnheitsmäßiger Schaden") Ochse, der Schaden verursachte. (Obwohl nezek unter chavaloth (Verletzungen) fällt, seit "doppelte Zahlung" (kefel) und "vier und Fünf "Zahlung ist zu lehren, wenn die Zahlung nicht gleich dem Schaden ist, sondern mehr, halb Nezek wird auch gelehrt, wo die Zahlung ebenfalls nicht gleich dem Schaden ist, aber weniger. Und da halb Nezek ist ta ught, nezek wird auch gelehrt)], doppelte Zahlung und "vier und fünf" Zahlung (werden geleitet) von drei. (Rechtsstreitigkeiten wegen) Verleumdung und Verführung und Anrechnung eines "bösen Namens" [nämlich: (5. Mose 22:17): "Ich habe deine Tochter nicht als Jungfrau gefunden" (ebd. 19): "Dann werden sie in Ordnung sein er hundert (Schekel) Silber "] (werden von drei geleitet). Dies sind die Worte von R. Meir. Und die Weisen sagen: Unterstellungen eines bösen Namens (werden von dreiundzwanzig geleitet), denn sie können Todesstrafe beinhalten. [Denn wenn es wahr wäre, dass sie ehebrecherisch war, dann ist sie gesteinigt; und Kapitalfälle werden von dreiundzwanzig (1: 4) versucht.]

Jerusalem Talmud Taanit

Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Yasa: The world only continues to exist by the sacrifices¹³³In the absence of a Temple, this means that the daily recitation of the rules of daily sacrifices are necessary for the continued existence of the world. In Amoraic times this implied that the institution of the rules for bystanders to be explained in the following Halakhot was still followed, continuing the cycle of priestly watches uninterrupted theoretically from the time of Ezra (or practically from Hasmonean times.). There, we stated¹³⁴Mishnah Avot 1:2.: “Simeon the Just was of the remainders of the Great Assembly. He used to say, the world continues to exist by three things, by the Torah, by worship, and by labors of love¹³⁵Labors for which no thanks can be given, such as burying the dead or giving charity anonymously.” All three are in one verse¹³⁶Is. 51:16.: I shall put My word in your mouth, that is Torah. By the shadow of My hands I shall cover you, these are labors of love; to teach you that he who is occupied with Torah and labors of love merits to dwell in the shadow of the Holy One, praise to Him. That is what is written¹³⁷Ps. 36:8., how precious is Your grace, o God, and humans take shelter in Your wings’ shadow. To plant the Heavens and give foundation to the earth¹³⁶Is. 51:16., these are the sacrifices, and to say to Zion, you are My people, these are Israel. Rebbi Ḥinena bar Pappa said, we went over all of Scripture and only found this one that Israel was called Zion, and to say to Zion, you are My people. There, we stated¹³⁸Mishnah Avot 1:18. The following text shows that the verse quoted at the end was not part of the Yerushalmi Mishnah (and is not part of Maimonides’s autograph Mishnah.): “Rabban Simeon ben Gamliel says, the world is existing on three things, on justice, on truth, and on peace. All three are one: If justice is done, truth is accomplished. If truth is accomplished, peace is established. Rebbi Mana said, and all are in one verse¹³⁹Zach. 8:16., judge truth and law of peace in your gates.

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