Mischna
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Talmud zu Parah 5:5

בְּכָל הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים, אֲפִלּוּ בִכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה. וּבִסְפִינָה, מְקַדְּשִׁין בָּהּ. אֵין מְקַדְּשִׁין לֹא בְדָפְנוֹת הַכֵּלִים, וְלֹא בְשׁוּלֵי הַמַּחַץ, וְלֹא בִמְגוּפַת הֶחָבִית, וְלֹא בְחָפְנָיו, מִפְּנֵי שֶׁאֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין וְאֵין מַזִּין מֵי חַטָּאת אֶלָּא בְכֶלִי. אֵין מַצִּילִין בְּצָמִיד פָּתִיל אֶלָּא כֵלִים, שֶׁאֵין מַצִּילִים מִיַּד כְּלֵי חֶרֶס אֶלָּא כֵלִים:

Wir können mit allen Gefäßen heiligen, auch mit Gefäßen aus Kot, Steingefäßen und irdenen Gefäßen. Und wir können in einem Boot heiligen. Wir heiligen nicht mit den Seiten von [zerbrochenen] Gefäßen, noch in den Spalten eines Machatz [eines großen Kruges zum Ziehen von Wasser, der hohle Spalten hatte], noch mit einem Fassdeckel [der hohle Vertiefungen für Griffe hatte], noch mit hohlen Händen; denn wir füllen, heiligen und streuen nur Chatatwasser in ein Gefäß. [In ähnlicher Weise] rettet eine dichte Versiegelung nur den Inhalt von Gefäßen [vor Verunreinigungen] [aber nicht den Inhalt von Dingen, die nicht als Gefäße betrachtet werden]; und nur Gefäße können vor [der Verunreinigung] von Steingutgefäßen [in denen sie enthalten sind] retten. [Steingutgefäße haben die Eigenschaft, dass sie nur von innen unrein werden können. Wenn jedoch etwas Unreines in ein solches Gefäß gegeben wird, werden alles andere im Gefäß und das Gefäß selbst unrein. Wenn jedoch ein Gefäß, das nicht unrein werden kann, oder ein Steingutgefäß fest mit einer Abdeckung oder einer „dichten Abdichtung“ versehen sind, gilt das Innere als von außen geschützt, und daher können die inneren Dinge nicht unrein werden. Befindet sich ein versiegeltes Gefäß in einem Steingutgefäß, bleibt der Inhalt eines dicht verschlossenen Gefäßes, das nicht unrein werden kann, dennoch rein, obwohl ein rituell unreines Objekt in dem Steingutgefäß alles unrein macht. Unsere Mischna besagt, dass der Container als Schiff qualifiziert sein muss, damit diese Anwendungen der „dichten Versiegelung“ angewendet werden können.]

Jerusalem Talmud Shabbat

HALAKHAH: 7. “A potsherd (of any size) to put between one half brick,”121 etc. Rebbi Joḥanan said, one may use it to sanctify; Rebbi Simeon ben Laqish says, one may not use it to sanctify. Rebbi Eleazar asked, in Rebbi Simeon ben Laqish’s opinion, why may one not use it to sanctify? Because it is impervious to impurity 122By definition, a vessel is a product of manufacture. Materials in their original state always are impervious to impurity (unless they are derived from animals). A first tentative opinion is that “vessel” is only a manufactured product susceptible to impurity.. But are not vessels made of cow dung, stone vessels, earthen vessels impervious to impurity and one may use them to sanctify123Mishnah Parah 5:5.! But because it does not contain a quartarius124Which everywhere is the minimum of a substantial volume of fluid.. But does not Rebbi Simeon ben Laqish agree that one may sanctify using an arbitrarily small complete clay vessel? It is that the only reason is that it does not have the appellation “vessel”125Which is required by the verse and, therefore, cannot be dispensed with.. Then it is difficult for Rebbi Joḥanan. It is not enough to disqualify the body126Mishnah Meˋilah 4:5 states that ingesting a quartarius of impure fluid disqualifies a body from any activity requiring purity. It is difficult to see why this should be relevant to the topic at hand. S. Liebermann, following Noˋam Yerushalaim of R. Joshua Eizik of Slonim, suggests to change “body” into “miqweh”. The argument for this is that a miqweh may not be filled with water drawn by a vessel; in this context a “clay vessel” is defined by Mishnah Miqwa’ot 4:3 as one which may contain a minimum volume of one quartarius. but one may use it to sanctify? But this follows Rebbi Yose, for “Rebbi Yose said, also the most minute amount of clay vessel127In Mishnah Miqwa’ot 4:3 he states that a clay vessel of any size is a “vessel”; the criterion of one quartarius applies only to potsherds..” Did not Rebbi Yose say this only for a complete one, and do we not deal here with a broken one? What Rebbi Ḥiyya stated128Tosephta Kelim Bava qamma 7:17. supports Rebbi Joḥanan; what Rebbi Simeon ben Yoḥai129This baraita has not come down to us. stated supports Rebbi Simeon ben Laqish.
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