Talmud zu Nazir 2:8

הִפִּילָה אִשְׁתּוֹ, אֵינוֹ נָזִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֹאמַר, אִם הָיָה בֶן קְיָמָא, הֲרֵי אֲנִי נְזִיר חוֹבָה. וְאִם לָאו, הֲרֵי אֲנִי נְזִיר נְדָבָה. חָזְרָה וְיָלְדָה, הֲרֵי זֶה נָזִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֹאמַר, אִם הָרִאשׁוֹן בֶּן קְיָמָא, הָרִאשׁוֹן חוֹבָה וְזוֹ נְדָבָה. וְאִם לָאו, הָרִאשׁוֹן נְדָבָה וְזוֹ חוֹבָה:

Wenn seine Frau eine Fehlgeburt hatte [und er nicht wusste, ob es eine Lebendgeburt war oder nicht], wird er kein Nazirit. [Unsere Mischna stimmt mit R. Yehudah überein, der sagt, dass "man sich nicht in eine Position des Zweifels versetzt", so dass er, als er sagte: "Wenn ich einen Valad habe", ein bestimmtes (dh Leben) meinte. valad.] R. Shimon sagt: Er muss sagen: "Wenn ich leben würde, wäre ich ein Nazirit aus Pflicht; wenn nicht, wäre ich ein Nazirit aus Wahl. [R. Shimon hält das in einem Fall von Zweifel, ob einer ist oder ist kein Nazirit, muss die strenge Option befolgt werden. Daher muss er "im Zweifel ein Nazirit" sein und festlegen: "Wenn es lebendig wäre, wäre ich ein Nazirit aus Verpflichtung; wenn nicht, bin ich ein Nazirit durch Wahl "; und er rasiert sich und bringt seine Opfergaben am Ende von dreißig Tagen. Ohne diese Bestimmung könnte er kein Opfer im Zweifel bringen. Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein.] Wenn sie später geboren hat, wird er ein Nazirit, [nachdem er den Naziritismus wegen einer Fehlgeburt nicht beobachtet hat. Und jetzt, wo sie ein lebendes Kind geboren hat, tritt der Naziritismus in Kraft.] R. Shimon sagt: Er muss sagen: "Wenn der erste lebendig wäre dann war die erste Verpflichtung, und dies, Wahl; und wenn nicht, war die erste Wahl und diese Verpflichtung. "[Nach R. Shimon ist es notwendig, erneut zu vereinbaren, denn die erste war möglicherweise live.]

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