Mischna
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Talmud zu Ketubot 9:5

כָּתַב לָהּ, נֶדֶר וּשְׁבוּעָה אֵין לִי עָלָיִךְ, אֵין יָכוֹל לְהַשְׁבִּיעָהּ, אֲבָל מַשְׁבִּיעַ הוּא אֶת יוֹרְשֶׁיהָ וְאֶת הַבָּאִים בִּרְשׁוּתָהּ. נֶדֶר וּשְׁבוּעָה אֵין לִי עָלַיִךְ וְעַל יוֹרְשַׁיִךְ וְעַל הַבָּאִים בִּרְשׁוּתִיךְ, אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשְׁבִּיעָהּ, לֹא הִיא וְלֹא יוֹרְשֶׁיהָ וְלֹא אֶת הַבָּאִים בִּרְשׁוּתָהּ. אֲבָל יוֹרְשָׁיו מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ, וְאֶת יוֹרְשֶׁיהָ וְאֶת הַבָּאִים בִּרְשׁוּתָהּ. נֶדֶר וּשְׁבוּעָה אֵין לִי וְלֹא לְיוֹרְשַׁי וְלֹא לַבָּאִים בִּרְשׁוּתִי עָלַיִךְ וְעַל יוֹרְשַׁיִךְ וְעַל הַבָּאִים בִּרְשׁוּתִיךְ, אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשְׁבִּיעָהּ, לֹא הוּא וְלֹא יוֹרְשָׁיו וְלֹא הַבָּאִים בִּרְשׁוּתוֹ, לֹא אוֹתָהּ וְלֹא יוֹרְשֶׁיהָ וְלֹא הַבָּאִין בִּרְשׁוּתָהּ:

Wenn er ihr schrieb: "Ich werde dir weder Gelübde noch Eid auferlegen", kann er sie nicht schwören lassen; aber er kann ihre Erben schwören lassen [Wenn er sich von ihr scheiden ließ und sie starb und ihre Erben ihre Kethuba von ihm fordern, schwören sie den "Eid der Erben", nämlich: Sie hat es uns bei ihrem Tod nicht gesagt, und sie erzählte uns vorher nicht, und wir fanden unter ihren Taten nicht, dass ihre Kethuba bezahlt worden war.]; und (er kann machen) diejenigen, die durch ihre Autorität kommen (schwören). [Wenn sie ihre Kethuba an andere verkauft hätte und geschieden und gestorben wäre und die Käufer gekommen wären, um ihre Kethuba zu fordern, schwören auch sie den Eid der Erben.] (Wenn er schrieb :) "Ich werde lege dir, deinen Erben oder denen, die durch deine Autorität kommen, weder ein Gelübde noch einen Eid auf. "Er kann weder sie noch ihre Erben oder diejenigen, die durch ihre Autorität kommen, schwören lassen. aber seine Erben können schwören lassen: sie, ihre Erben und diejenigen, die durch ihre Autorität kommen. [Wenn sie verwitwet war und sie oder ihre Erben es von den Waisenkindern forderten, verlangen sie einen Eid, denn er befreite sie nur von (der Erfüllung eines Eides durch) ihn, wenn ihre Kethuba zu seinen Lebzeiten beansprucht wurde.] (Wenn er schrieb :) "Weder ich noch meine Erben oder diejenigen, die durch meine Autorität kommen [(wenn ich mein Eigentum verkaufe und Sie kommen, um von den Käufern abzuholen)] werden Ihnen, Ihren Erben oder denen entweder Gelübde oder Eid auferlegen die durch Ihre Autorität kommen, "weder er noch seine Erben, noch diejenigen, die durch seine Autorität kommen, können veranlassen, entweder sie, ihre Erben oder diejenigen, die durch ihre Autorität kommen, zu schwören.

Jerusalem Talmud Bava Metzia

HALAKHAH: “If somebody lease a cow from another person,” etc. 27This paragraph is a fragment from a lengthy discussion in Ketubot9:5, Notes 128–145; Qiddušin 1:4, Note 451. But does he have permission to lend it? Did not Rebbi Ḥiyya state: “The borrower cannot lend, nor the lessee lease, nor the borrower lease, nor the lessee lend, unless he received permission from the owners.” Rebbi La said in the name of Rebbi Yannai: Only if he gave permission to lease. And here, only if he gave permission to let him be a steward28This sentence does not belong here; it refers to the question in Ketubot whether a wife who has been entrusted by her husband with the care of his properties may delegate her duties to her sons.. Rebbi Abbahu asked: If the owners borrowed it and it died of natural causes, should the lessee swear that it died a natural death and the borrower pay the renter29If the owner is the borrower, the rule of the anonymous majority leads to a paradoxical result.? Rebbi Abinna said, if they ate it, they ate their own property. “Rebbi Yose said, how can this one treat another person’s cow as his merchandise? But [the value of] the cow shall be returned to its owner30Therefore, practice has to follow R. Yose..”
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