Talmud zu Horayot 2:6

כָּל הַמִּצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָן כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתָן חַטָּאת, הַיָּחִיד מֵבִיא כִשְׂבָּה וּשְׂעִירָה, וְהַנָּשִׂיא שָׂעִיר, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין מְבִיאִין פָּר. וּבַעֲבוֹדָה זָרָה, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ מְבִיאִין שְׂעִירָה, וּבֵית דִּין פַּר וְשָׂעִיר, פַּר לְעוֹלָה וְשָׂעִיר לְחַטָּאת:

Für alle Mizwoth in der Tora, deren witzige Übertretung mit Kareth bestraft werden kann und deren unwissende Übertretung ein Sündopfer erfordert, bringt der Einzelne eine Lammfrau und eine Ziege mit; der Nassi, ein Ziegenbock, und der gesalbte Priester und Beth-Din, ein Ochse. Und für den Götzendienst bringen der Einzelne, die Nassi und der gesalbte Priester eine Ziege, [geschrieben (Numeri 15:27): "Und wenn eine Seele irrtümlich sündigt (die Sünde des Götzendienstes), wird er a Ziege ", worauf geschrieben steht (29):" Eine Tora soll für dich da sein für den, der unabsichtlich handelt. "—alle von ihnen werden für dieses Opfer gleichgesetzt.]; und Beth-Din bringt einen Ochsen und einen Ziegenbock, einen Ochsen für ein Brandopfer und einen Ziegenbock für ein Sündopfer.

Jerusalem Talmud Sanhedrin

MISHNAH: The king does not judge⁶⁶In the theory of the Yerushalmi this is biblical law, even though historically the administration of justice was the hallmark of kingship. Historically, the explanation of the Babli (19a) has much to recommend it, that the Mishnaic theory of kingship, positing total separation of the executive from the judiciary, is a reaction to the misrule of the later Hasmoneans and the Herodians., nor may one judge him;⁶⁷This would be too dangerous for judges and witnesses. he does not testify, nor may one testify against him; he does not give ḥalîṣah, nor does one give ḥalîṣah to his wife⁶⁸The ceremony would not be consistent with the dignity of his office/. He does not marry in levirate, nor may one marry his wife in levirate. Rebbi Jehudah says, if he wants to give ḥalîṣah or marry in levirate, let his good deeds be remembered. They told him, even if he wants to, one does not listen to him⁶⁹The king is obliged to sustain his dignity.. One may not marry his widow; Rebbi Jehudah says, a king may marry a king’s widow⁷⁰This seems to have been Solomon’s interpretation when he ordered Adoniah killed for asking Avishag’s hand (1K. 2:22)., since we find that David married Saul’s widow, as it is said⁷¹2S. 12:8.: I gave your master’s house to you and your master’s wives on your breast.

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