Talmud zu Eruvin 3:8
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַתְנֶה אָדָם עַל הַכַּלְכָּלָה בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְאוֹכְלָהּ בַּשֵּׁנִי. וְכֵן בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בָרִאשׁוֹן, תֵּאָכֵל בַּשֵּׁנִי. וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:
Und R. Yehudah sagte weiter: Man legt am ersten Tag des Feiertags einen Korb fest und isst ihn am zweiten. [Ein Korb mit Früchten aus Tevel (Produkte ohne Zehnten)—man schreibt darüber am ersten Tag von Rosch Haschana: "Wenn heute Chol ist (nicht Jom Tov), dann sei dies Terumah für diejenigen; und wenn heute Kodesch ist, ist nichts in meinen Worten." Denn Terumoth sind auf yom tov nicht getrennt. Und am nächsten Tag sagt er: "Wenn gestern Kodesh war und heute Chol, dann soll das, was ich gestern bezeichnet habe, Terumah für diese sein; und wenn heute Kodesh ist und gestern Chol war, ist es bereits Terumah." Und er isst den Zehntenkorb und geht über die Terumah.] Und die Weisen stimmten ihm nicht zu. [Die "Weisen" hier sind R. Yossi (wie oben), der der Ansicht ist, dass sie eine Heiligkeit sind und Terumah nicht darauf getrennt werden darf. Und dies ist nur mit den zwei Tagen von Rosch Haschana so, wie oben erklärt.] Ebenso (R. Yehudah sagte das) kann ein Ei, das am ersten Tag [von Rosch Haschana] geschlüpft ist, am zweiten gegessen werden. [Denn wenn der erste Kodesh ist, ist der zweite Chol; und ein auf yom tov geschlüpftes Ei ist auf chol erlaubt, da es keine hachanah ("Vorbereitung") für chol gibt. Und wenn der erste Chol und der zweite Kodesh ist, wird festgestellt, dass Chol sich angemessen auf Kodesh vorbereitet.] Und die Weisen stimmten ihm nicht zu [gegenüber den zwei Tagen von Rosch Haschana allein, und betrachteten sie als einen Heiligkeit; aber sie stimmten ihm gegenüber den beiden Festtagen des Exils zu.]