הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר, אִישׁ צְרֵדָה, עַל אַיִל קַמְצָא, דָּכָן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, דְּאִינּוּן דַּכְיָן. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וְקָרוּ לֵיהּ, יוֹסֵי שָׁרְיָא:
R. Yossi b. Yoezer, Ish Tz'raidah, sagte über Ayal Kamtza [eine Art Heuschrecke] aus, dass es sauber ist [und gegessen werden kann. (Das Targum von "kachagavim" ["wie Heuschrecken" (Numeri 13:33)] ist "kekamtzin")]; und (er bezeugte) über die Flüssigkeiten [dh das Blut und das Wasser] des Schlachthauses [in der Azara], dass sie sauber sind. [Nach einer Ansicht sind sie völlig sauber; denn die Tumah der Flüssigkeiten basiert nicht auf der Tora, sondern auf rabbinischen Verordnungen, und in diesem Fall haben sie dies nicht verordnet. Nach einer anderen Ansicht sind sie "sauber", indem sie andere nicht beschmutzen; aber sie sind an sich tamei, denn die Tumah der Flüssigkeiten an sich basiert auf der Tora, und die Rabbiner können nicht zulassen, was die Tora verboten hat]; und (er sagte aus) dass jemand, der eine Leiche berührt, tamei wird. [Das heißt, einer, der mit Sicherheit einen toten Körper berührt, wird tamei, aber im Zweifelsfall (safek) ist er selbst gegenüber dem strengen Tumah eines toten Körpers tahor—Wie viel mehr kommt er, um die geringere Tumah eines Sheretz und eine Safek der Tumah im öffentlichen Bereich zuzulassen. Und obwohl ein Tresor der Tuma im öffentlichen Bereich gemäß der Thora tahor (gleichmäßig) ist—denn die gesamte Ausgabe von safek tumah leitet sich von sotah ab, nämlich. (Numeri 5:13): "... und sie hatte sich abgesondert und sie wurde beschmutzt." Die Schrift sagt uns, dass sie in Zweifelsfällen verboten ist ("abgesondert usw."), und genau wie Sotah nur im Privaten erhält Domain, da es keine "Sekretion" in der Public Domain gibt, so erhält die Tumah von Safek nur in der Private Domain—Noch vor der Entscheidung von Yossi ben Yoezer sagten sie: "Es ist eine Halacha (die Tumah nicht öffentlich erhält), aber wir lehren sie nicht." Und er kam und sagte aus, dass wir es von Anfang an lehren, jeden Tresor von Tumah öffentlich zugänglich zu machen.] Und sie nannten ihn "Yossi, den Erlaubnisgeber". [Denn er erlaubte drei Dinge gegenüber, die sie als verboten deportierten. Für jeden Beth-Din, der drei Dinge erlaubt, deren Heter (Erlaubnis) nicht ersichtlich ist, wird "ein erlaubender Beth-Din" genannt.]
Jerusalem Talmud Chagigah
Rebbi Joḥanan said, the finger-holes which they mentioned, whether inside or outside, in the manner in which cleanly people hold it. Rebbi Ze`ira said, “it is impossible to say, about one which is wiped dry, for hands are not made impure by anything wiped dry. In truth it is impossible to say, if it is full of fluid, for in the moment he touched it he made it impure. But we must hold that [it was dirtied] by fluid.” Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Banaiah: They treated fluid in a finger-hole like fluid at the slaughtering place. As you are saying there that fluids of the slaughtering place are pure at their proper place but impure at any other place, [so here, fluids in a finger-hole are pure at their proper place but impure at any other place.] Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: fluids of the slaughtering place which came outside {the Temple courtyards} become impure. But did we not state, fluids of the slaughtering place which came outside continue in their sanctity? Rebbi Yose said, Rebbi Simon explained it. Rebbi Ḥinena, Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi. If they came out and returned. If the upper fluid became impure and flowed down, Rebbi Abba and Rebbi Abun bar Ḥiyya. One said, at its place it is pure, if it flows down it is impure. The other one said, since it comes from purity it is pure.
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Jerusalem Talmud Niddah
“What is the sole which they mentioned? Anything which looks like the sole, a sea fish. Rabban Simeon ben Gamliel says, anything which looks like an ox tongue. Our teachers voted about this to say, only if it exhibits human traits.” Who are “our teachers”? Rebbi Jehudah the Prince and his court. At three places is Rebbi Jehudah the Prince called “our teachers”, about bills of divorce, oil, and a sole. About a sole, as we just said. About oil, as we have stated: “Rebbi and his court permitted oil.” About bills of divorce, as we have stated there: “This is your bill of divorce if I die, this is your bill of divorce if [I die from this] sickness, this is your bill of divorce after my death; he did not say anything.” But our teachers said, this is a bill of divorce. Who are “our teachers”? Rebbi Jehudah the Prince and his court. They should have called him “permissive court” since any court which permits three [previously forbidden] things is called “permissive court.” Rebbi Yudan said, his court disagreed with him about the bills of divorce. Rebbi Yannai shouted, you purified the women giving birth! Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: This is part of the testimony of Rebbi Onias from Hauran; as from Rebbi Ze‘ira: If this is part of the testimony of Rebbi Onias from Hauran then it was Rebbi Ḥanina who shouted, you purified the women giving birth!
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