Mischna
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Talmud zu Chagigah 2:4

עֲצֶרֶת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵין יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּמוֹדִים שֶׁאִם חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁיּוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וְאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל מִתְלַבֵּשׁ בְּכֵלָיו, וּמֻתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִית, שֶׁלֹּא לְקַיֵּם דִּבְרֵי הָאוֹמְרִין עֲצֶרֶת אַחַר הַשַּׁבָּת:

Atzereth (dh Shavuoth), der am Sabbatabend ausfällt —Der Tag seiner Schlachtung ist nach dem Schabbat [dh der Tag der Schlachtung des Brandopfers des "Sehens" von Jom Tov ist nach dem Schabbat. Denn es wird weder am Tod noch am Schabbat geschlachtet. Und die "Bezahlung" (des Opfers) erfolgt mit Shavuoth alle sieben Tage, wie es mit Pesach und mit Sukkot der Fall ist.] Und Beth Hillel sagt: Es gibt keinen Tag des Schlachtens nach dem Schabbat [dh es erfordert keinen "Tag von schlachten, "denn es ist erlaubt, es auf yom tov zu schlachten. Beth Hillel steht im Einklang mit ihrer Entscheidung, dass es erlaubt ist, Friedensopfer und Brandopfer auf Sie zu bringen. Die Tanna teilt uns hier mit, dass Shavuoth am Sabbatabend ausfällt, auch wenn dies am nächsten Tag nicht möglich ist—Selbst in einem solchen Fall ist Beth Shammai der Ansicht, dass ein Brandopfer des "Sehens" nicht auf Jom Tov geopfert und erst nach dem Schabbat abgeschoben wird.] Und beide sind sich einig, dass der Tag des Schlachtens ist, wenn Shavuoth am Schabbat ausfällt nach dem Schabbat. Und der Hohepriester kleidet sich nicht in [seine festlichen] Gewänder [am "Tag des Schlachtens" von Shavuoth nach dem Schabbat und schmückt sich an diesem Tag nicht, damit alle erkennen, dass es nicht Jom Tov ist. Und Lobrede und Fasten sind an diesem Tag erlaubt, um die Worte derer, die sagen, dass Shavuoth nach dem Schabbat kommt, nicht zu begründen. [Denn die Sadduzäer sagten, dass Shavuoth immer nach dem Schabbat ist, und es steht geschrieben (3. Mose 23, 15): "Und du sollst vom Morgen des Sabbats an für dich zählen", den sie als Sabbat der Schöpfung interpretierten, so dass Shavuoth es tun würde fallen immer an einem Sonntag aus.]

Jerusalem Talmud Pesachim

HALAKHAH: “In a place where one was used to work,” etc. It is written, there you shall slaughter the Pesaḥ in the evening3Deut. 16:6.. Not only he, from where his agent? The verse says, and you shall cook and you shall eat4Deut. 16:7. Since the Pesaḥ sacrifice must be eaten in a group (Ex. 12:3–4), the singular in these verses cannot mean that the slaughter has to be done by the eater; this is proof that it may be delegated.. Why does the verse say, there you shall slaughter the Pesaḥ in the evening? It is not in order that he should be occupied by his work while his sacrifice is offered5The singular is interpreted that even if the sacrifice is presented by an agent, the owner still has to behave as if he himself were present.. As what was stated6The first sentence is a quote from Megillat Taˋanit. The entire text is copied in Ḥagigah 2:4., “therefore anybody who has an obligation for wood and first fruits. He who says, I am taking upon me [to bring] wood for the altar and logs for the arrangement7The arrangement of the firewood on the altar. on that day is forbidden funeral orations, and fasting, and working.”
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Jerusalem Talmud Yoma

Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rebbi Joshua ben Levi: Every day184Of the seven days of preparation. the High Priest dresses in his robes185The eight garments prescribed for the High Priest., comes, and sacrifices the daily morning sacrifice. If there are vows or voluntary sacrifices186The legal difference between a vow and a voluntary offering, which also needs dedication, is that a vow is formulated as a personal obligation, “I am taking upon me the obligation to offer such and such a sacrifice.” In that case, if the animal selected for the sacrifice becomes disqualified for any reason, the maker of the vow has to bring a replacement. A voluntary offering is a dedication, “this animal shall be such-and-such a sacrifice.” If the animal becomes disqualified, no replacement is due., he offers them. Then he goes to his house, and returns to bring the daily evening sacrifice, and comes to stay overnight in the Palhedrin lodge. Rebbi Uqba in the name of Rebbi Joshua ben Levi: He did this only on Sabbath and holidays187He seems to imply every Sabbath and holiday during the year, including New Year’s Day and the Sabbath preceding the day of Atonement..
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