Mischna
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Related zu Zevachim 1:2

יוֹסֵי בֶן חוֹנִי אוֹמֵר, הַנִּשְׁחָטִים לְשֵׁם פֶּסַח וּלְשֵׁם חַטָּאת, פְּסוּלִים. שִׁמְעוֹן אֲחִי עֲזַרְיָה אוֹמֵר, שְׁחָטָן לְשֵׁם גָּבוֹהַּ מֵהֶם, כְּשֵׁרִין. לְשֵׁם נָמוּךְ מֵהֶם, פְּסוּלִים. כֵּיצַד. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם קָדָשִׁים קַלִּים, פְּסוּלִין. קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, כְּשֵׁרִין. הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם שְׁלָמִים, כְּשֵׁרִין. וּשְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם בְּכוֹר, לְשֵׁם מַעֲשֵׂר, פְּסוּלִין:

Yose ben Choni sagt: Diejenigen [Tiere], die wegen eines Passahopfers und wegen eines Chattat geschlachtet werden, sind ungültig. Shimon Achi Azariah sagt: Wenn sie wegen eines höheren Angebots geschlachtet wurden, sind sie gültig; Für ein untergeordnetes Angebot sind sie ungültig. Wie? Kodshai Kodashim [Opfer von höchster Heiligkeit. Sie dürfen nur an der nordwestlichen Ecke des Altars geschlachtet und nur innerhalb des Tempelgeländes von männlichen Priestern verzehrt oder vollständig verbrannt werden, die für Kodashim Kalim geschlachtet wurden [Opfer von geringerer Heiligkeit. Sie können überall im Tempelhof geschlachtet und von den meisten Menschen überall in Jerusalem verzehrt werden.] Sind ungültig. Kodashim Kalim , die für Kodshai Kodashim geschlachtet wurden, sind gültig. Der Bechor ( Erstgeborenes Opfer) oder ein Ma'aser ( Tierzehnten ), die um eines Shelamim (ein Opfer, dessen verschiedene Teile von seinen Besitzern, den Kohanim und dem Feuer auf dem Altar verzehrt werden) geschlachtet wurden, sind gültig. Und Schelamim , die im Interesse eines geschlachteten wurden Bechor oder aus Gründen der Ma'aser sind ungültig.

Tosefta Pesachim

[If] he slaughtered another [offering] for the purpose [of being a Passover offering] on the fourteenth [of Nissan], Rabbi Eliezer disqualifies it and Rabbi Yehoshua deems it fit. Said Rabbi Yehoshua, "Just as on the other days of the year in which [the Passover offering] is not fit for its own purpose but is fit for another purpose, then on the fourteenth, in which it is fit for its own purpose, is not logical that it would also be fit for other offerings to be offered for its purpose?" Rabbi Eliezer said to him, "No (alt., "Or reverse the matter" (או חלוף הדברים), see GR"A). If you hold that on the other days of the year in which it is not fit [to be sacrificed] for its own purpose [but] it is fit for another purpose, [then] on the fourteenth in which it is fit for its purpose, is it not logical that it would be fit not only for its own purpose but also for another purpose? And you must hold this way, because [according to your logic] if other sacrifices are rendered fit [when offered] for their own purpose on the other days of the year, so too [the Passover offering] would be fit to be offered for other purposes and other offerings would be fit to be offered for its purpose on the fourteenth -- but it is not fit to be offered for other purposes [on the fourteenth]." Rabbi Yehoshua said to him, "You have weakened the power of Passover and you have [simultaneously] given power to peace offerings."
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