Nachschlagewerk zu Sanhedrin 1:3
סְמִיכַת זְקֵנִים וַעֲרִיפַת עֶגְלָה, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּחֲמִשָּׁה. הַחֲלִיצָה וְהַמֵּאוּנִין, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, בִּשְׁלֹשָׁה. הַהֶקְדֵּשׁוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. הָעֲרָכִין הַמִּטַּלְטְלִין, בִּשְׁלֹשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד מֵהֶן כֹּהֵן. וְהַקַּרְקָעוֹת, תִּשְׁעָה וְכֹהֵן. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בָהֶן:
Die Platzierung der Hände der Ältesten (semichath zekenim) [auf dem Ochsen von he'elam davar (kommunale Übertretung durch Rechtsfehler)] (drei Richter erforderlich.) [Ebenfalls impliziert ist die Ernennung eines Richters —Der hochrangige, ordinierte Richter verlangt von zwei, dass sie sich ihm anschließen, wenn er einen Weisen zum "Rebbi" ordinieren und in Strafurteilen (Knass) entscheiden möchte. Der Begriff "Semicha" wird verwendet wegen (Numeri 28:23): "Und er (Mose) legte seine Hände auf ihn" (Josua). Es ist (in unserem Fall) nicht notwendig, dass er seine Hände auf ihn legt, sondern dass er seinem Namen den Titel "Rebbi" hinzufügt. Außerhalb von Eretz Israel gibt es keine Semicha, aber sowohl der Ordainer als auch der Ordinierte müssen in Eretz Israel sein. Wenn diese Bedingung erfüllt ist, hat er die Befugnis, auch außerhalb von Eretz Israel zu entscheiden, wobei Sanhedrin nach der Ordination in Eretz Israel sowohl in Eretz Israel als auch außerhalb von Eretz Israel tätig ist. Rambam schreibt, dass es ihm so scheint, als ob gegenwärtig, wenn es keine Ordination gibt, ein Mann nach dem anderen zu Moshe Rabbeinu zurückkehrt, wenn alle Weisen in Eretz Israel sich bereit erklärt haben, einen oder mehrere zu ordinieren, sind sie ordnungsgemäß ordiniert, und sie sind befugt, in knassigen Urteilen zu entscheiden und andere zu ordinieren. Die Angelegenheit erfordert Entschlossenheit.] ("Das Platzieren der Hände der Ältesten") und das Brechen des Halses der Färse (siehe Deuteronomium 21: 2) erfordern drei Richter, [es wird geschrieben (3. Mose 4:15): " die Ältesten der Gemeinde. " Das Minimum an Ältesten ist zwei, und ein Beth-Din kann nicht gleichmäßig ausgeglichen werden, so dass ein weiterer hinzugefügt wird, der drei ergibt.] Dies sind die Worte von R. Shimon. R. Yehudah sagt: Fünf sind erforderlich, nämlich: "Und sie werden platzieren"—zwei; "die Ältesten"—zwei, und ein Beth-Din kann nicht gleichmäßig ausgeglichen werden, so dass ein weiterer hinzugefügt wird, der fünf ergibt. Die Halacha entspricht R. Yehudah.] Chalitzah (Leviratverweigerung) und Miunin (Verweigerung) erfordern drei. [("Chalitzah" :) Es steht geschrieben (5. Mose 25: 9): "Dann wird seine Yevamah vor den Augen der Ältesten zu ihm kommen": "Älteste"—zwei; und ein Beth-Din kann nicht gleichmäßig ausgeglichen werden, so dass ein weiterer hinzugefügt wird, der drei ergibt. Die beiden anderen, die hinzugefügt werden, werden (hinzugefügt, um) die Angelegenheit bekannt zu machen. ("miunin" :) Wenn ein minderjähriges Waisenmädchen von ihrer Mutter und ihren Brüdern mit ihrer Zustimmung mit einem Mann verheiratet war und sie ihn (später) durch miun verlassen wollte ("Ablehnung"), muss der miun vor drei Richtern stehen. (In Yevamoth wird angegeben, dass miun vor zwei ausreicht.)] Neta revai (Pflanzung des vierten Jahres) [wenn er kommt, um es gegen Geld einzulösen] und [ähnlich] der zweite Zehnte, dessen Geldwert nicht bekannt ist [z. verrottete Früchte, die keinen festen Preis haben] und (Tempel-) Widmungen [wenn man kommt, um sie einzulösen] erfordern drei Richter. Für die Bewertung von beweglichen Sachen sind drei erforderlich [dh wenn einer sagte: "Die Bewertung dieses Mannes liegt bei mir" (um dem Tempel zu geben), und er hatte kein Geld, um gemäß den im Abschnitt angegebenen Geldern (für Bewertungen) zu geben. und er wollte es in beweglichen Sachen geben, drei Richter sind erforderlich, um diese beweglichen Sachen zu bewerten.] R. Yehudah sagte: Einer von ihnen muss ein Cohein sein, [es wird in Bezug auf Bewertungen geschrieben (3. Mose 27:12): "als die Cohein bewertet es für Sie. "] Und (Bewertungen) auf dem Land erfordern neun und einen Cohein. [Wenn er keine beweglichen Sachen hat und Land geben will, müssen zehn Männer, einer von ihnen ein Cohein, dieses Land für die auferlegte Bewertung bewerten.] Und das Gleiche gilt für den Wert eines Mannes. [Wenn er sagte: "Der Wert dieses Mannes liegt bei mir" (um dem Tempel zu geben), in welchem Fall der Marktwert des Mannes und die gegebenen Gelder bewertet werden, erfordert diese Bewertung ebenfalls zehn Männer, von denen einer a Cohein.]