Nachschlagewerk zu Berakhot 5:5
הַמִּתְפַּלֵּל וְטָעָה, סִימָן רַע לוֹ. וְאִם שְׁלִיחַ צִבּוּר הוּא, סִימָן רַע לְשׁוֹלְחָיו, מִפְּנֵי שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ. אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנִינָא בֶן דּוֹסָא, כְּשֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל עַל הַחוֹלִים וְאוֹמֵר, זֶה חַי וְזֶה מֵת. אָמְרוּ לוֹ, מִנַּיִן אַתָּה יוֹדֵעַ. אָמַר לָהֶם, אִם שְׁגוּרָה תְפִלָּתִי בְּפִי, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקֻבָּל. וְאִם לָאו, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְטֹרָף:
Wenn man sich in seinem Gebet irrt, ist das ein schlechtes Zeichen für ihn. Und wenn er ein Gebetsführer ist, ist es ein schlechtes Zeichen für diejenigen, die ihn deputiert haben, denn der Stellvertreter eines Mannes ist wie der Mann selbst. Sie sagten über R. Chanina b. Dossa, dass er für die Kranken beten und sagen würde: "Dieser wird leben und dieser wird sterben." Auf die Frage, woher er das wisse, antwortete er: "Wenn mein Gebet Shagur in meinem Mund ist [befohlen und fließend, und ich stolpere nicht darüber], weiß ich, dass es angenommen wurde, und wenn nicht, kenne ich Shehu Meturaf." [dass der Kranke meturaf ("weggerissen") ist, wie in (Genesis 44:28): "Wahrlich, er (Joseph) wurde zerrissen ('tarof toraf')." Eine andere Interpretation: Es kann im Sinne von (Berachoth 5b) verstanden werden: "Torfim lo tefilato befanav" ("Sein Gebet ist in seinem Gesicht 'zerrissen'"); das heißt, das Gebet, das er für den Kranken betete, wird weggerissen und von ihm genommen und nicht angenommen.]