זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר וַאֲשָׁמוֹת. אֵלּוּ הֵן אֲשָׁמוֹת, אֲשַׁם גְּזֵלוֹת, אֲשַׁם מְעִילוֹת, אֲשַׁם שִׁפְחָה חֲרוּפָה, אֲשַׁם נָזִיר, אֲשַׁם מְצֹרָע, אָשָׁם תָּלוּי, שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע, וְנֶאֱכָלִין לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים לְזִכְרֵי כְהֻנָּה בְּכָל מַאֲכָל לְיוֹם וָלַיְלָה עַד חֲצוֹת:
[In Bezug auf] kommunale Shelamim [Opfergaben, deren verschiedene Teile von ihren Besitzern verzehrt werden, die Kohanim und das Feuer auf dem Altar] und Ashamim [Opfergaben, um die Schuld zu lindern], sind dies die Ashamim : Die Asham für Raub, die Asham für Missbrauch von geweihtes Eigentum, der Asham für [Beziehungen zu] einer Shifchah Charufah [eine nichtjüdische Sklavin, die teilweise befreit und mit einem jüdischen Sklaven verlobt wurde], der Asham des Nazir [eine Person, die schwört, auf alle Traubenprodukte wie Wein zu verzichten, der [Reinigung] Asham der Metzora [einer, der durch eine unansehnliche Hautkrankheit stark unrein geworden ist ] . Nach der Genesung und Reinigung muss er Opfer bringen] und den unsicheren Asham [auf möglichen Begehung einer Sünde gebracht]. Diese [Opfergaben] werden auf der Nordseite [des Altars] geschlachtet, und ihr Blut wird in einem geweihten Gefäß auf der Nordseite [des Altars] gesammelt. Ihr Blut erfordert zwei Anwendungen, die vier betragen, und sie werden in den Vorhängen [des Tempelhofs] von männlichen Priestern gegessen, die an diesem Tag und in der darauf folgenden Nacht bis Mitternacht auf irgendeine Weise zubereitet wurden.
Sefer HaChinukh
And the Torah further also obligated this sacrifice for one who has sexual relations with a designated maidservant; and as it is written in the Order of Kedoshim Tehiyu, as it is stated (Leviticus 19:20-21), "If a man lays with a woman, etc. and she is a maidservant designated (charufah) for a man, but has not been redeemed with redemption, etc. there shall be an investigation, etc. And he shall bring his guilt-offering[, etc.] a ram of guilt." And this is from those that come whether for inadvertent transgression or volitional (Keritot 9a). It comes out that with all of them, there are five definite guilt-offerings. And so did the Sages, may their memory be blessed, count in the Mishnah, such that they said (Mishnah Zevachim 5:5), "These are the guilt-offerings: 1) The guilt-offering of thefts; 2) the guilt-offering of misappropriations; 3) the guilt-offering of the designated maidservant; 4) the guilt-offering of the nazirite; 5) the guilt offering of the metsora." And [regarding] the undetermined guilt-offering which is counted there, its name is upon it [to show] that it is not from the group of definite guilt-offerings. And from these five, three of them come whether they are inadvertent or volitional - and they are the guilt-offering of thefts, the guilt-offering of the designated maidservant and the guilt-offering of the nazirite; and one of them only comes for inadvertent transgression and not for volitional transgression - and that is the guilt-offering of misappropriations; and [for] the fifth - which is the guilt offering of the metsora - the expression, inadvertent and volitional, is not relevant, as we said.
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