Halakhah zu Berakhot 7:1

שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְאֶחָד, חַיָּבִין לְזַמֵּן. אָכַל דְּמַאי, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל כַּזַּיִת, וְהַכּוּתִי, מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם. אֲבָל אָכַל טֶבֶל, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, וְהַנָּכְרִי, אֵין מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם:

Drei, die zusammen Chayavin Lezamen aßen. [Sie müssen sich "zusammenschließen" (lehizdamen), um im Plural zu segnen: "Lasst uns Ihn segnen, von dessen Kost wir gegessen haben."] Ein Zimun (eine solche Gruppe) wird (auch) gebildet, wenn man aß: demai, [The Früchte eines am ha'aretz (einer verlernten Person) werden "demai" genannt, dh "da mai?" "Was ist das?" Zehnten oder Zehnten? Denn amei ha'aretz sind verdächtig in Bezug auf den Zehnten. Und die Weisen verboten, ihre Früchte zu essen, bis sie den Zehnten erhielten. Aber wenn man ohne den Zehnten von ihnen gegessen hat, wird der Segen (die Gnade) dennoch rezitiert, und es wird nicht als "eine Mizwa, die durch eine Übertretung kommt" betrachtet, weil die meisten Amei Ha'aretz den Zehnten tun] und Ma'aser Rishon ( der erste Zehnte), dessen Terumah genommen worden war [obwohl Terumah Gedolah ("die große Terumah") nicht davon genommen worden war. Das heißt: Ein Levit ging einem Cohein voraus und nahm seinen Ma'aser in die Stiele, bevor der Cohein Terumah Gedolah genommen hatte. Der Cohein hätte Terumah Gedolah nehmen sollen, ein Fünfzigstel, zuerst, die Tora nannte es "Reshith" ("das Erste"). Es stellt sich also heraus, dass die Terumah Gedolah des Cohein in diesem Ma'aser gefunden wird— ein Fünfzigstel davon —Abgesehen von Terumath Ma'aser obliegt es dem Leviten, Terumah von seinem Ma'aser zu trennen. Unsere Mischna bestätigt uns, dass der Levit die Terumah Gedolah nicht von ihr trennen muss, wie geschrieben steht (Numeri 18:26): "Dann sollt ihr (die Leviten) die Terumah für den L-Rd, Ma'aser von der Ma 'trennen. aser "—Ma'aser vom Ma'aser und nicht Terumah Gedolah und Terumath Ma'aser vom Ma'aser.] und Ma'aser Sheni (der zweite Zehnte) und Hekdesh (hingebungsvolle Gegenstände), die erlöst wurden, [als er gab dem Schulleiter, aber nicht dem fünften (die Eigentümer fügten einen fünften hinzu), die Tanna, die uns mitteilte, dass das (Fehlen) des fünften nicht (dem Segen) im Wege steht.] und (ein Zimun wird mit gemacht) der Kellner, der eine Olivengröße aß. [denn wir würden denken, da der Kellner keinen festen Platz hatte, sondern kommt und geht, wird kein Zimun mit ihm gemacht; wir werden daher anders informiert. In all diesen Fällen wird uns mitgeteilt, dass sie, obwohl sie dem Verbotenen ähnlich sind, keinen "Segen durch Übertretung" darstellen.] Und (mit) einem Cuthite [einer der Götzendiener, die der König von Ashur gebracht hat aus Cutha und aus anderen Ländern und ließ sich in den Städten Shomron nieder. Sie wurden zu Proselyten aus Angst vor den Löwen, die sie zu verschlingen begannen, wie in II Könige (17) erklärt, und sie beachteten das geschriebene Gesetz, wobei sie bei der Einhaltung jeder Mizwa, die sie hielten, anspruchsvoller waren als die Juden selbst. Man vertraute ihnen daher in Bezug auf bestimmte Mizwoth, bis festgestellt wurde, dass sie auf dem Gipfel des Berges Gerizim ein Bild einer Taube aufgestellt hatten, dem sie dienten. Von dieser Zeit an galten sie in jeder Hinsicht als absolute Götzendiener, weshalb heute kein Zimun mit einem Cuthite hergestellt wird.] Aber ein Zimun wird nicht hergestellt, wenn man Tevel aß [Getreide, aus dem Terumah und Ma'aser nicht entnommen wurden heißt "tevel" ("tav lo" - "Es ist nicht gut"). Und nicht nur (es versteht sich von selbst) ist ein Zimun, der nicht über das gemacht wird, was gemäß der Schrift tevel ist, sondern sogar über das, was nach rabbinischer Verordnung tevel ist, wie Getreide, das in einem nicht perforierten Blumentopf angebaut wird Terumah war nicht genommen worden. ["Terumah" ist hier kein Terumath Ma'aser, denn das wäre absoluter Tevel, aber es handelt sich um einen Fall, in dem der Levit dem Cohein auf den Stapel vorausging, nachdem er erledigt worden war und gemäß dem Terumah unterworfen worden war Tora und nahm zuerst Ma'aser Rishon. Ein Fünfzigstel davon unterliegt der Terumah Gedolah des Cohein; und solange die terumah gedolah nicht getrennt wurde, obwohl die terumah von ma'aser getrennt wurde, wird kein zimun darüber gemacht. (Wenn der Levit dem Cohein vorausgegangen wäre und seinen Ma'aser in die Stiele genommen hätte, bevor der Stapel fertig war, wäre es nicht nötig, Terumah Gedolah zu trennen, wie oben erklärt.)] Und Ma'aser Sheni und Hekdesh die nicht eingelöst wurden [Es muss nicht angegeben werden, dass (es wird kein Zimun gemacht), wenn sie überhaupt nicht eingelöst wurden; das versteht sich von selbst. Der Hinweis bezieht sich vielmehr auf einen Fall, in dem es eingelöst worden war, aber nicht gemäß der Halacha, wie wenn Ma'aser Sheni mit Silberfragmenten oder mit einer Münze, die kein Design darauf hat, eingelöst wurde, wie die Schrift angegeben hat ( Deuteronomium 14:25): "Vetzarta das Geld"—Geld, das eine Zura hat (Design darauf); und wie wenn Hekdesh mit Land statt mit Geld erlöst wird, hat die Schrift gesagt (3. Mose 27:19): "Dann wird er ein Fünftel des Geldes hinzufügen."] und (mit) dem Kellner, der weniger als eine Olive aß -Größe. [Dies ist eine überflüssige Mischna; aber da die meisten (der oben genannten Fälle) für eine notwendige Lehre wiederholt werden, wird auch dies wiederholt.] und ein Götzendiener. [Der Hinweis bezieht sich auf einen Proselyten, der beschnitten, aber nicht rituell eingetaucht wurde. Die Mischna bestätigt uns, dass er, solange er nicht rituell eingetaucht ist, immer noch ein Götzendiener ist und erst dann als Proselyte betrachtet wird, wenn er sowohl beschnitten als auch rituell eingetaucht wurde. ]]

Shulchan Arukh, Orach Chayim