Kommentar zu Shekalim 6:5
שְׁלשָׁה עָשָׂר שׁוֹפָרוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, וְכָתוּב עֲלֵיהֶם, תִּקְלִין חַדְתִין וְתִקְלִין עַתִּיקִין, קִנִּין וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, עֵצִים, וּלְבוֹנָה, זָהָב לַכַּפֹּרֶת. שִׁשָּׁה, לִנְדָבָה. תִּקְלִין חַדְתִּין, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה. עַתִּיקִין, מִי שֶׁלֹּא שָׁקַל אֶשְׁתָּקַד, שׁוֹקֵל לְשָׁנָה הַבָּאָה. קִנִּין, הֵם תּוֹרִים. וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, הֵן בְּנֵי יוֹנָה. וְכֻלָּן עוֹלוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, קִנִּין, אֶחָד חַטָאת וְאֶחָד עוֹלָה. וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, כֻּלָּן עוֹלוֹת:
Es gab dreizehn Schofroth im Tempel (siehe 6: 1). Auf ihnen stand (jeweils) geschrieben: "New Shekalim" [wie in unserer Mischna erklärt, die Shekalim des laufenden Jahres werden dort platziert. Wenn die Zeit für die Terumah gekommen war, nahm der Schatzmeister alle Shekalim im Schofar heraus und legte sie in die Lishkah, damit die Terumah von ihnen genommen werden konnte.], "Altes Shekalim" [Einer, der in diesem Jahr seinen Schekel nicht brachte bringt es im folgenden Jahr und legt es in diesen Schofar und der Schatzmeister nimmt es und legt es mit den Resten der Lishkah.], "Kinin" [große Turteltauben], "brennende Jungvögel" [kleine Tauben, alle Brandopfer. Aber diejenigen, die obligatorisches Kinin mitbringen, legen das Geld oder die Vögel in die Hand des Cohein und legen kein Geld in den Schofar. Die Yerushalmi geben den Grund als ta'arovoth ("Beimischung") an, dh damit einer der Geber des Kinins nicht stirbt, so dass festgestellt wird, dass mit ihnen (den anderen Geldern) die Gelder einer Sünde verwechselt werden. Opfergabe, deren Geber gestorben ist und die selbst sterben muss (und nicht als Opfer dargebracht werden darf). Die Rabbiner fürchten dies jedoch nicht und sind der Ansicht, dass im Schofar des "Kinins" die Gelder des obligatorischen Kinins platziert werden und mit allen dort gefundenen Geldern eines als Sündopfer angeboten wird; ein anderer als Brandopfer. Und die zweite ("Brandopfer-Jungvögel") ist allesamt eine Spende, und sie werden alle als Brandopfer angeboten. Die Halacha entspricht den Weisen.], "Holz" [wobei einer, der für den Holzstapel spendet, sein Geld platziert], "Weihrauch" [wobei einer, der Weihrauch spendet, sein Geld platziert. Die Schatzmeister nehmen das Geld vom Schofar und kaufen Weihrauch dafür, der auf dem Altar verbrannt ist.], "Gold für die Kaporeth" [Wer Gold spendet, legt es oder die entsprechenden Gelder dort ab, und es geht für die Kaporeth, dh , Schiffe bedienen. Denn die Streuselschalen werden "keforei (Scheibenwischer) zahav (aus Gold)" genannt (Esra 1:10), 1. Chronik 28:17), wobei der Cohein seinen Finger zwischen Streuseln und (Blut-) Platzierungen des Sündopfers abwischt , (was am Finger übrig bleibt, ist nicht fit)]; und sechs (Schofroth) waren für Geschenke. [Am ersten stand geschrieben "der Überschuss eines Sündopfers"; auf der zweiten "der Überschuss eines Schuldopfers; auf der dritten der Überschuss an Kinei Zavim, Zavoth und Yoldoth"; am vierten "der Überschuss an naziritischen Opfergaben"; am fünften "der Überschuss des Schuldopfers eines Aussätzigen"; am sechsten "Geschenk", unqualifiziert. Wenn man Geld für ein Sündopfer trennte und ein Sündopfer kaufte und noch Geld übrig hatte, warf er den Überschuss in den Schofar, der mit "Der Überschuss eines Sündopfers" bezeichnet war. Der Überschuss eines Schuldopfers wird in den so eingeschriebenen Schofar und damit in alle geworfen. Und wer dem Altar etwas spendet, legt sein Geld in das mit Schofar gekennzeichnete Geschenk. "] (Im Schofar bezeichnet)" Neue Schekalim ", (dort wurden platziert) die Schekalim jedes (aktuellen) Jahres. (Im Schofar bezeichnet)" Der alte Schekalim, "einer, der den Schekel im Vorjahr nicht gegeben hatte, legt ihn im folgenden Jahr ab." Kinin "sind Turteltauben und" Brandopfer-Jungvögel "sind junge Tauben. Und sie sind alle Brandopfer. Dies sind die Worte von R. Yehudah. Die Weisen sagen: "Kinin"—einer ein Sündopfer; ein anderer, ein Brandopfer; "Brandopfer-Jungvogel"— alle Brandopfer.
Bartenura on Mishnah Shekalim
English Explanation of Mishnah Shekalim
“new shekels”;
“New shekels” those for each year;
“old shekels”;
“Old shekels” whoever has not paid his shekel in the past year may pay it in the coming year;
“bird-offerings”;
“Bird-offerings” these are turtle-doves;
“young pigeons for burnt-offerings”;
“Young pigeons for burnt-offerings” these are young pigeons.
“wood”;
“frankincense”;
“gold for the kapporet”;
and on six, “freewill offerings”. Both [these two chests] are for burnt-offerings, the words of Rabbi Judah. But the sages say: “bird-offerings” one [half] is for sin-offerings and the other [half] for burnt-offerings, but “young pigeons for burnt-offerings” all goes to burnt-offerings.
This mishnah describes the thirteen chests that were in the Temple, as we learned above in mishnah one. We should note that the mishnah first lists all of the chests, and then below it explains more fully four of them. I shall explain them all in my explanation of the first section.
Section one: The “new shekels” chest was for shekels that were collected during each year. From this chest the shekels would later be brought into the chamber.
Section two: The “old shekels” chest was for people who failed to bring their shekels during the year.
Sections three and four: The “bird-offerings” are turtledoves (sorry, no partridge in a pear tree). The “young pigeons for burnt offerings” are, as might be obvious young pigeons. The sages dispute what these bird offerings are used for. According to Rabbi Judah both the bird-offerings and the young pigeons are used for burnt offerings. He holds that people who put money into both of these chests are bringing voluntary offerings, and voluntary bird offerings are only offered as burnt offerings. If someone needed to bring a mandated bird offering (such as a leper or a woman after childbirth) she didn’t put the money in the box but rather gave the offering directly to a priest.
The other sages agree that the box marked “young pigeons for burnt-offerings” goes exclusively for burnt offerings. This box, and only this box, was where people who wanted to make voluntary bird offerings put their money. The box marked “bird offerings” is intended for those who are obligated to bring a pair of birds, one for a sin offering and one for a burnt offering. There is actually an entire tractate (Tractate Kinim) about these bird offerings.
Section five: This was for people who wished to donate wood to fuel the altar.
Section six: For people who wished to donate the frankincense.
Section seven: One who said, “Behold I am donating gold” would bring golden dinarim (a type of coin) and put them in this box. The dinarim would then be used to buy gold to make various coverings for the Holy of Holies. The word “kapporet” in the Torah refers to the cover of the Ark, but here in this mishnah it refers to all golden coverings.
Section eight: There were six other chests upon which was inscribed “freewill offerings.” This was parallel to the six things listed above in 2:5 whose surplus goes to freewill offerings. See there for an explanation as to what these six things were.