Kommentar zu Sanhedrin 4:2
דִּינֵי הַטֻּמְאוֹת וְהַטָּהֳרוֹת מַתְחִילִין מִן הַגָּדוֹל, דִּינֵי נְפָשׁוֹת מַתְחִילִין מִן הַצָּד. הַכֹּל כְּשֵׁרִין לָדוּן דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֵין הַכֹּל כְּשֵׁרִין לָדוּן דִּינֵי נְפָשׁוֹת, אֶלָּא כֹהֲנִים, לְוִיִּם, וְיִשְׂרְאֵלִים הַמַּשִּׂיאִין לַכְּהֻנָּה:
Fälle von (ritueller) Unreinheit und Sauberkeit beginnen beim Senior (Richter). Kapitalfälle beginnen von der Seite [dh von denen mit geringerer Weisheit, die an der Seite saßen und geschrieben wurden (2. Mose 23: 2): "Antworte nicht auf Riv (geschrieben" Rav "), um abzuweichen." Das heißt, antworte nicht nach dem Auserwählten in Beth-Din, um von seinen Worten abzuweichen. Aus diesem Grund werden seine Worte erst am Ende gehört.] Alle sind kasher, um über Geldstreitigkeiten zu entscheiden, [sogar ein Proselyte, wenn seine Mutter eine Jüdin wäre. Und ein Mamzer ist auch kasher, um über Geldstreitigkeiten zu entscheiden.] Aber nicht alle sind kasher, um über Kapitalfälle zu entscheiden, sondern nur Cohanim, Leviten und Israeliten, die in das Priestertum heiraten können [es wird geschrieben (2. Mose 18:22): "Und lassen Sie sie Ihre Last erleichtern und mit Ihnen tragen (Moses)"—Sie müssen wie du sein. So wie Moses, unser Lehrer, "Stammbaum" war, muss Beth-Din Stammbaum sein.]
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
All are qualified to try non-capital cases, but not all are qualified to try capital cases, only priests, levites and Israelites that may give [their daughters] in marriage to priests.
Mishnah two contains more information regarding the differences between capital and non-capital cases.
This mishnah contains an additional two differences between non-capital cases and capital cases. (We learned of eight differences in mishnah one.)
In all types of non-capital cases the eldest judge may state his opinion first, but in capital cases the decision stating process begins from the side of the room, where the younger members of the court would sit. This is to prevent the youngest judge from being unduly influenced by the opinion of the eldest judge.
A person of any lineage may judge non-capital cases, even mamzerim (those born of illicit unions) and even converts. However, only those who can marry their daughters to priests, meaning priests, levites and Israelites can judge capital cases. This law certainly reflects the import that the Rabbinic society ascribed to familial relations.