Kommentar zu Makkot 1:5
בָּאוּ אֲחֵרִים וְהִזִּימוּם, בָּאוּ אֲחֵרִים וְהִזִּימוּם, אֲפִלּוּ מֵאָה, כֻּלָּם יֵהָרֵגוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִסְטָסִית הִיא זוֹ, וְאֵינָהּ נֶהֱרֶגֶת אֶלָּא כַת הָרִאשׁוֹנָה בִלְבָד:
Wenn andere kamen und sie (die Widerlegungen) sie zomemin machten; wenn andere kamen und sie zomemin machten—Selbst wenn sie hundert waren [Zeugengruppen, die nacheinander dasselbe Zeugnis geben und alle von derselben Gruppe widerlegt werden], werden sie alle getötet. R. Yehudah sagt: "Diese (widerlegende) Menge ist Istasith" [pervers und hinterhältig, nachdem sie sich beraten haben, um zu widerlegen, wer auch immer kommt, um dieses Zeugnis zu geben. Eine andere Interpretation: "Ist dies (widerlegendes Set ein Bottich von) Isatis" (ein Farbstoff) (der alle färbt, die ihn berühren)]! Und nur die ersten Zeugen werden getötet. [R. Yehudah ist der Ansicht, dass nach der Widerlegung des ersten Satzes der nachfolgende Satz nicht akzeptiert wird; und wenn sie aussagen und widerlegt werden, werden sie nicht getötet, nicht befriedigend: "Dann sollst du ihm etwas antun usw.", denn er (der Verurteilte) wird nicht durch ihr Zeugnis getötet. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]
Bartenura on Mishnah Makkot
English Explanation of Mishnah Makkot
Rabbi Judah says: “This is a conspiracy and the first set alone is [to be] executed.”
Mishnah five deals with multiple sets of perjuring witnesses.
According to the opinion in the first section of the mishnah every set of witnesses that perjures themselves with regards to a certain crime can be executed for perjury (if the case was a capital case). If, for instance, Reuven and Shimon testify that Jacob committed a crime which entails the death penalty and then Levi and Judah come and state that at the time of the alleged crime Reuven and Shimon were with them and not at the scene of the crime, Reuven and Shimon are executed. If afterwards Zevulun and Issachar come and testify to the same crime and again Levi and Judah claim that they were with them at the time of the crime, then Zevulun and Issachar are to be executed as well. Levi and Judah can testify against as many witnesses as they want, and even one hundred witnesses, all saying the same thing, could be executed for perjury.
Rabbi Judah claims that in this scenario there is a conspiracy between the accused and those who contradict everyone else’s testimony, namely, Levi and Judah. While we do accept their testimony, only the first set of witnesses are executed.