Beth Shammai sagt: Es ist verboten, einem Cohein Challah und (die priesterlichen) Gaben auf Jom Tov zu bringen, unabhängig davon, ob sie am Tag zuvor oder am Tag (von Jom Tov) selbst getrennt wurden (um dem Priester gegeben zu werden). [Obwohl es erlaubt ist, die Challa (auf Jom Tov) zu trennen, erlaubten sie nicht, sie (zum Priester) zu tragen, sondern nur die "Änderung" des Teigs und nicht mehr. ("Geschenke" :) Schulter, Wangen und Schlund.] Beth Hillel erlaubt es. Beth Shammai sagte zu ihnen (zu Beth Hillel): Gzeirah Shavah (eine Identität) [Keine echte (Tora) Identität; denn es ist alles ein rabbinisches Dekret, das sich aus dem Dekret ergibt, dass Terumoth und Ma'aseroth nicht getrennt sind. Es ist nur einer Gzeirah Shavah "ähnlich".] Nämlich: Challah und die (priesterlichen) Gaben sind Geschenke an die Cohein; und Terumah ist ein Geschenk an den Cohein [eines der vierundzwanzig priesterlichen Geschenke]. So wie Terumah nicht gebracht wird (zu einem Cohein auf Jom Tov), so werden (die anderen) Geschenke nicht gebracht. Beth Hillel kam zurück: Nein, wenn Sie sagen (dass es verboten ist), dann in Bezug auf Terumah, die er nicht trennen darf—im Gegensatz zu den (priesterlichen) Gaben, die er trennen darf. [Diese Mischna wird in der Gemara abgelehnt. Beth Shammai und Beth Hillel sind sich nicht einig, dass Challa und Gaben gebracht werden, sondern nur in Bezug auf das Bringen von Terumah. Beth Shammai sagt, dass es nicht gebracht wird, und Beth Hillel, dass es ist. Beth Hillel sagte zu Beth Shammai: Challah und die (priesterlichen) Gaben sind Geschenke an die Cohein, und Terumah ist ein Geschenk an die Cohein. So wie Geschenke gebracht werden (zu einem Cohein auf Jom Tov), so wird Terumah gebracht! Beth Shammai kehrte zurück: Nein, wenn Sie sagen (dass es erlaubt ist), das betrifft Challa und (priesterliche) Gaben, die er trennen darf, nachdem die Weisen ihm das Recht eingeräumt haben, dies zu tun; denn die Verpflichtung dazu liegt bei Ihnen (selbst), und es ist Ihnen gestattet, auf Ihnen zu kneten und zu schlachten. Und da diejenigen von Jom Tov erlaubt waren, erlaubten sie, auch diejenigen mitzubringen, die vor Jom Tov getrennt worden waren—im Gegensatz zu der Instanz von Terumah, die er nicht trennen darf (auf yom tov). Denn der Getreidestapel kann auf yom tov nicht terumah unterliegen, wobei die terumah-Verpflichtung erst ab dem Zeitpunkt der Nivellierung des Stapels gilt, was auf yom tov verboten ist— Aus diesem Grund ist es verboten, Terumah (zum Cohein) auf Jom Tov zu bringen.]
Bartenura on Mishnah Beitzah
איין מוליכין חלה – on the Festival Day. Even though it is permitted to separate it, they did not permit him to bring it, but the repair of the dough they permitted to him, and nothing more.
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English Explanation of Mishnah Beitzah
Introduction
In this mishnah Bet Shammai and Bet Hillel debate whether one may carry to a priest hallah and priestly gifts on Yom Tov. Hallah is dough which one must separate from the dough that one kneads to bake bread (Numbers 15:17-21). Priestly gifts refers to the parts of a sacrificial animal which must be given to the priest (Deuteronomy 18:3).
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Bartenura on Mishnah Beitzah
מתנות – the shoulder, the cheeks and the stomach (see Deuteronomy 18:3).
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English Explanation of Mishnah Beitzah
Bet Shammai says: one may not take hallah or priestly gifts to a priest on Yom Tov, whether they were separated on the day before or on that day. But Bet Hillel permits it. In this first section we learn that Bet Shammai prohibits carrying the hallah and priestly gifts to the priest, whether they were separated on that day or earlier, whereas Bet Hillel permits this. The reasons for this debate come in the following mishnah.
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Bartenura on Mishnah Beitzah
גזרה שוה – not specifically, for all of it is, was decreed by the Rabbis because of a decree that we don’t raise up the priest’s due and the tithes on the Festival. But it is similar to an analogy.
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English Explanation of Mishnah Beitzah
Bet Shammai said them: An analogy [supports our view]: hallah and priestly gifts go to the priest and terumah is [likewise] goes to the priest; just as one may not take [to the priest] terumah so one may not take [to him] priestly gifts. Bet Hillel said to them: No! If you say in the case of terumah which he has not the right to separate, will you say [the same] with respect to priestly gifts which he is permitted to separate? We now learn Bet Shammai’s reasoning. They compare hallah and priestly gifts to terumah, the portion of one’s produce that one separates and gives to the priest. Terumah may not be separated on Yom Tov because it can be separated from one’s produce on the day before. Since one is not allowed to separate terumah on Yom Tov it is also forbidden to carry it to the priest. Bet Shammai reasons that the same holds true for the other things which one gives to a priest they too cannot be carried to the priest on Yom Tov. Bet Hillel critiques this analogy. One cannot carry terumah to a priest precisely because one cannot separate it on Yom Tov. However, one may separate hallah and priestly gifts on Yom Tov and therefore one is allowed to carry them to the priest as well. The reason that one may separate hallah and priestly gifts on Yom Tov is that one can slaughter an animal and knead dough on Yom Tov, and when one does so the gifts and hallah must be separated.
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Bartenura on Mishnah Beitzah
מתנה לכהן – from the twenty-four priestly gifts.
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Bartenura on Mishnah Beitzah
כשם שאין מוליכין את התרומה וכו' – this Mishnah is superseded in the Gemara (Tractate Betzah 12b) for the Schools of Shammai and Hillel did not dispute that they bring up the hallah offering and priestly gifts. For they did not dispute other than in bringing up the Priest’s due/the Sacred gift for the Priest/Terumah, as the School of Shammai state that we don’t bring it up but the School of Hillel states that we do bring it up. The School of Hillel said to the School of Shammai that the Hallah/dough offering and priestly gifts are for the Kohen, and the Priest’s Due is a gift for the Kohen, and just as they bring up the [other gifts] they also bring up the Terumah. Bet Shammai responded to them that this is not the case, for if you said concerning the Hallah and priestly gifts that they are deserving of separating their priestly gifts, the Sages gave the strength and the permission for their being set apart for a sacred purpose, for since their obligation comes on the Festival day, since we knead and slaughter on the Festival day, and since they were permitted on the Festival day, we permit to bring them up even those that were made from the eve of the Festival day, shall we say that the Priest’s due which is not worthy in being brought up that it is impossible that the obligation for Terumah should come to the pile on the Festival Day, since there is no obligation for Terumah other than from the time of smoothing out the pile and we don’t smooth out the pile on the Festive Day, therefore, we don’t bring up the Terumah on the Festival Day.
