Сота 3

הָיָה נוֹטֵל אֶת מִנְחָתָהּ מִתּוֹךְ כְּפִיפָה מִצְרִית וְנוֹתְנָהּ לְתוֹךְ כְּלִי שָׁרֵת, וְנוֹתְנָהּ עַל יָדָהּ. וְכֹהֵן מֵנִיחַ יָדוֹ מִתַּחְתֶּיהָ וּמְנִיפָהּ:

Он брал поднос с едой из витой корзины, складывал ее в сосуд для обслуживания и клал в ее руку. И священник положил свою руку под свою и махнул ей.

הֵנִיף וְהִגִּישׁ, קָמַץ וְהִקְטִיר, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים. הָיָה מַשְׁקָהּ וְאַחַר כָּךְ מַקְרִיב אֶת מִנְחָתָהּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מַקְרִיב אֶת מִנְחָתָהּ וְאַחַר כָּךְ הָיָה מַשְׁקָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וְאַחַר יַשְׁקֶה אֶת הָאִשָּׁה אֶת הַמָּיִם. אִם הִשְׁקָהּ וְאַחַר כָּךְ הִקְרִיב אֶת מִנְחָתָהּ, כְּשֵׁרָה:

Он помахал и поднес его к себе, схватил горсть и сжег, а оставшуюся часть кормили священникам. Он дает ей выпить и после этого пожертвовал ее едой. Р. Шимон сказал: «Он пожертвовал ее приношением еды и после этого дал ей пить, как говорится,« и после того, как он даст женщине пить воду »(Числа 5:26). Если он дал ей выпить и после этого пожертвовал ею, это действительно.

עַד שֶׁלֹּא נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה אָמְרָה אֵינִי שׁוֹתָה, מְגִלָּתָהּ נִגְנֶזֶת, וּמִנְחָתָהּ מִתְפַּזֶּרֶת עַל הַדָּשֶׁן. וְאֵין מְגִלָּתָהּ כְּשֵׁרָה לְהַשְׁקוֹת בָּהּ סוֹטָה אַחֶרֶת. נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה וְאָמְרָה טְמֵאָה אָנִי, הַמַּיִם נִשְׁפָּכִין וּמִנְחָתָהּ מִתְפַּזֶּרֶת עַל הַדָּשֶׁן. נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה וְאָמְרָה אֵינִי שׁוֹתָה, מְעַרְעֲרִים אוֹתָהּ וּמַשְׁקִין אוֹתָהּ בְּעַל כָּרְחָהּ:

Если она сказала: «Я не буду пить [это]» до того, как свиток будет стерт, свиток будет заархивирован, и ее предложение еды будет разбросано по пеплу. Кроме того, ее свиток недопустим для использования (с буквенным обозначением «для приготовления напитка») с другой подозреваемой прелюбодейкой. Если свиток был стерт, и она [только тогда] сказала: «Я нечист», вода проливается, и ее жертва разносится по пеплу. [Однако], если свиток был стерт, и она сказала: «Я не буду пить [это]», мы заставим ее открыть рот и заставим ее пить против ее воли.

אֵינָהּ מַסְפֶּקֶת לִשְׁתּוֹת עַד שֶׁפָּנֶיהָ מוֹרִיקוֹת וְעֵינֶיהָ בּוֹלְטוֹת וְהִיא מִתְמַלֵּאת גִּידִין, וְהֵם אוֹמְרִים הוֹצִיאוּהָ הוֹצִיאוּהָ, שֶׁלֹּא תְטַמֵּא הָעֲזָרָה. אִם יֶשׁ לָהּ זְכוּת, הָיְתָה תוֹלָה לָהּ. יֵשׁ זְכוּת תּוֹלָה שָׁנָה אַחַת, יֵשׁ זְכוּת תּוֹלָה שְׁתֵּי שָׁנִים, יֵשׁ זְכוּת תּוֹלָה שָׁלשׁ שָׁנִים. מִכָּאן אוֹמֵר בֶּן עַזַּאי, חַיָּב אָדָם לְלַמֵּד אֶת בִּתּוֹ תוֹרָה, שֶׁאִם תִּשְׁתֶּה, תֵּדַע שֶׁהַזְּכוּת תּוֹלָה לָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כָּל הַמְלַמֵּד אֶת בִּתּוֹ תוֹרָה, כְּאִלּוּ מְלַמְּדָהּ תִּפְלוּת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, רוֹצָה אִשָּׁה בְקַב וְתִפְלוּת מִתִּשְׁעָה קַבִּין וּפְרִישׁוּת. הוּא הָיָה אוֹמֵר, חָסִיד שׁוֹטֶה, וְרָשָׁע עָרוּם, וְאִשָּׁה פְרוּשָׁה, וּמַכּוֹת פְּרוּשִׁין, הֲרֵי אֵלּוּ מְכַלֵּי עוֹלָם:

Она едва заканчивает пить, прежде чем ее лицо становится зеленым, ее глаза выпучены, и она [кажется] заполнена сухожилиями (или «венами»), и они [священники] говорят: «удали ее, удали ее!» поэтому она не оскверняет двор. Если у нее есть заслуга, она [эффекты, описанные выше] будет приостановлена ​​для нее. Есть заслуга, которая приостанавливается на один год, есть заслуга, которая приостанавливается на два года, есть заслуга, которая приостанавливается на три года. Отсюда Бен Азай говорит: мужчина обязан учить свою дочь Торе, потому что, если она пьет [как подозреваемая прелюбодейца], она будет знать, что заслуга приостанавливает ее для нее. Раввин Элиэзер говорит: «Кто бы ни учил свою дочь Тору, считается, что он учил ее глупости». Раввин Иегошуа говорит: женщина желает кав и глупости более девяти кав и воздержания. Он сказал бы: глупый благочестивый мужчина, хитрый злой мужчина, [чрезмерно] воздержанная женщина и самобичевание аскетов - все это разрушает мир.

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵין זְכוּת תּוֹלָה בַמַּיִם הַמָּרִים. וְאִם אַתָּה אוֹמֵר, הַזְּכוּת תּוֹלָה בַמַּיִם הַמְאָרְרִים, מַדְהֶה אַתָּה אֶת הַמַּיִם בִּפְנֵי כָל הַנָּשִׁים הַשּׁוֹתוֹת, וּמוֹצִיא אַתָּה שֵׁם רַע עַל הַטְּהוֹרוֹת שֶׁשָּׁתוּ, שֶׁאוֹמְרִים טְמֵאוֹת הֵן אֶלָּא שֶׁתָּלְתָה לָהֶן זְכוּת. רַבִּי אוֹמֵר, הַזְּכוּת תּוֹלָה בַמַּיִם הַמְאָרְרִים, וְאֵינָהּ יוֹלֶדֶת וְאֵינָהּ מַשְׁבַּחַת, אֶלָּא מִתְנַוְּנָה וְהוֹלֶכֶת, לְסוֹף הִיא מֵתָה בְּאוֹתָהּ מִיתָה:

Раввин Шимон говорит: заслуга не приостанавливает действие воды. Если вы должны были сказать, что заслуга приостанавливает [действие] проклятых вод, вы притупляете [силу] воды перед всеми женщинами, которые [должны] пить, и вы порочите чистых женщин, которые пили, так как люди говорят: «Они на самом деле нечисты, скорее заслуга для них приостановлена». Ребби говорит: заслуга приостанавливает [действие] проклятых вод. Она не рожает и не улучшается, скорее, она постоянно вырождается, и в конце концов она умирает этой самой смертью.

נִטְמֵאת מִנְחָתָהּ עַד שֶׁלֹּא קָדְשָׁה בַכְּלִי, הֲרֵי הִיא כְּכָל הַמְּנָחוֹת וְתִפָּדֶה, וְאִם מִשֶּׁקָּדְשָׁה בַכְּלִי, הֲרֵי הִיא כְּכָל הַמְּנָחוֹת וְתִשָּׂרֵף. וְאֵלּוּ שֶׁמִּנְחוֹתֵיהֶן נִשְׂרָפוֹת, הָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לְךָ, וְשֶׁבָּאוּ לָהּ עֵדִים שֶׁהִיא טְמֵאָה, וְהָאוֹמֶרֶת אֵינִי שׁוֹתָה, וְשֶׁבַּעְלָהּ אֵינוֹ רוֹצֶה לְהַשְׁקוֹתָהּ, וְשֶׁבַּעְלָהּ בָּא עָלֶיהָ בַדֶּרֶךְ. וְכָל הַנְּשׂוּאוֹת לְכֹהֲנִים, מִנְחוֹתֵיהֶן נִשְׂרָפוֹת:

[Если] ее приношение пищи стало нечистым до того, как оно было освящено в сосуде, вот оно, как и все другие приношения пищи, и искуплено. Но если [оно стало нечистым] после того, как оно было освящено в сосуде, вот оно, как и все другие приношения пищи, и сожжено. Это [случаи], жертвы еды которых сжигаются: тот, кто говорит: «Я нечист к вам», тот, кто пришел [и сказал], что она нечист, тот, кто говорит: «Я не буду пить [горькую воду» ». ,] "тот, чей муж не хочет заставлять ее пить, и тот, чей муж сожительствует с ней по пути [в Храм]. Кроме того, все те, кто женат на священниках, сжигают свои жертвы еды.

בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן, מִנְחָתָהּ נִשְׂרֶפֶת. וְכֹהֶנֶת שֶׁנִּשֵּׂאת לְיִשְׂרָאֵל, מִנְחָתָהּ נֶאֱכֶלֶת. מַה בֵּין כֹּהֵן לְכֹהֶנֶת, מִנְחַת כֹּהֶנֶת נֶאֱכֶלֶת, מִנְחַת כֹּהֵן אֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת. כֹּהֶנֶת מִתְחַלֶּלֶת, וְכֹהֵן אֵין מִתְחַלֵּל. כֹּהֶנֶת מִטַּמְּאָה לְמֵתִים, וְאֵין כֹּהֵן מִטַּמֵּא לְמֵתִים. כֹּהֵן אוֹכֵל בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וְאֵין כֹּהֶנֶת אוֹכֶלֶת בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים:

Дочь израильтянина, которая вышла замуж за священника, сожгла свою жертву еды. [Однако] Жрица, которая вышла замуж за израильтянина, съела свою еду. В чем разница между священником и жрицей? Приношение пищи жрицы съедено, а предложение пищи священника не съедено. Жрица может стать оскверненной [потерять свой статус священника из-за недействительного брака], а священник не может стать оскверненным. Жрица может осквернить себя мертвым, а священник не может осквернить себя мертвым. Священник ест святую святых [жертвоприношений], а жрица не ест святой святых [жертвоприношений].

מַה בֵּין אִישׁ לְאִשָּׁה. הָאִישׁ פּוֹרֵעַ וּפוֹרֵם, וְאֵין הָאִשָּׁה פוֹרַעַת וּפוֹרֶמֶת. הָאִישׁ מַדִּיר אֶת בְּנוֹ בְּנָזִיר, וְאֵין הָאִשָּׁה מַדֶּרֶת אֶת בְּנָהּ בְּנָזִיר. הָאִישׁ מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו, וְאֵין הָאִשָּׁה מְגַלַּחַת עַל נְזִירוּת אָבִיהָ. הָאִישׁ מוֹכֵר אֶת בִּתּוֹ, וְאֵין הָאִשָּׁה מוֹכֶרֶת אֶת בִּתָּהּ. הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ, וְאֵין הָאִשָּׁה מְקַדֶּשֶׁת אֶת בִּתָּהּ. הָאִישׁ נִסְקָל עָרֹם, וְאֵין הָאִשָּׁה נִסְקֶלֶת עֲרֻמָּה. הָאִישׁ נִתְלֶה, וְאֵין הָאִשָּׁה נִתְלֵית. הָאִישׁ נִמְכָּר בִּגְנֵבָתוֹ, וְאֵין הָאִשָּׁה נִמְכֶּרֶת בִּגְנֵבָתָהּ:

Что отличает мужчину от женщины? Мужчина выпускает волосы и рвет одежду [как мецора ], а женщина не выпускает волосы и не рвет одежду. Мужчина дает клятву, которая делает его сына нацистом, а женщина не может дать клятву, которая делает ее сына нацистом. Мужчина бреется о нацистском статусе своего отца [если его отец умирает], а женщина не бреется о нацистском статусе своего отца. Мужчина продает свою дочь, а женщина не может продать свою дочь. Мужчина обручает свою дочь, а женщина не может обручить свою дочь. Мужчина обнажен камнями, а женщина не обнажена камнями. Мужчина повешен [после казни], а женщина не повешена. Мужчина продан за его кражу (т.е. чтобы погасить его), женщина не продана за ее кражу.