Санхе́дрин 6

Когда приговор был вынесен, его забрали, чтобы побить его камнями. Место для побивания камнями находилось за пределами Бет-Дина [далеко от Бет-Дина, так что, когда они вели его, там что-то могло быть найдено в его защиту, и он был реабилитирован], а именно. (Левит 24:14): «Выведи на улицу и т. Д.» Один человек стоял у входа в Бет-Дин с шарфами в руке (чтобы помахать ему в знак возвращения), а другой ехал на лошади (настолько) далеко от него, насколько он мог (все еще) видеть его. Если кто-то говорит: «Мне есть что сказать в его защиту», то первым машет шарф, а всадник бежит и останавливается (казнь). И даже если он говорит: «Мне есть что сказать в свою защиту», его возвращают даже четыре или пять раз, если в его словах есть субстанция. [И если в его словах нет никакого смысла, его возвращают только первый и второй раз из-за вероятности того, что его испуг «остановил» его защиту и что он может вернуть себе самообладание и сформулировать свои требования. Но он не вернулся больше, чем это. И ему предоставляются два исследователя Торы, чтобы определить, есть ли в его словах сущность, и в этом случае его возвращают четыре или пять раз.] Если они нашли что-то в его пользу, он был оправдан. Если нет, его вывозят, чтобы побить камнями. И преступник выходит перед ним, (провозглашая): «Этот человек взят, чтобы быть побитым камнями, потому что он совершил то и это преступление, и так же, как и его свидетели» [что он совершил это и это преступление в это и в это время в этом и этом месте— это, чтобы сделать их объектом хазамах.]

На расстоянии десяти локтей от места побивания камнями ему говорят: «Признайтесь». [Поскольку, когда он близок к этому, он может запаниковать и не иметь возможности признаться.] Для всех, кто должен быть казнен, признаться. Для всех, кто исповедует, есть доля в грядущем мире, а именно, Ахан, которому Иисус Навин сказал (Иисус Навин 7:19): «Сын мой! Теперь слава Господу, Богу Израиля, и исповедаться перед Ним [(И хотя человек не казнен по собственной исповеди, казнь Ахана была продиктована обстоятельствами.)]… И Ахан ответил Иисусу и сказал: «По правде говоря, я согрешил перед Господом Б-г Израиля, и как я поступил так и так, как я сделал ».« [Гемара объясняет, что он присвоил добычу во времена Моисея.] И откуда мы получаем, что его признание искупило его? Из (там же 25): «И Иисус сказал:« Как ты запачкал нас! Пусть Господь осквернит тебя в этот день! »»—Вы запачканы в этот день, но не для грядущего мира. И если он не знает, как признаться, ему говорят: «Скажи:« Пусть моя смерть будет искуплением всех моих грехов ». Р. Иегуда говорит: Если он знает, что ему ложно свидетельствовали, он говорит: «Пусть моя смерть будет искуплением всех моих грехов, кроме этого». Против этого возражали: если так, то все люди (приговоренные к смертной казни) скажут это, чтобы оправдаться [в глазах своих собратьев и таким образом прийти к дискредитации судей и свидетелей. Галаха не соответствует Р. Иегуде.]

На расстоянии четырех локтей от места побивания камнями они снимают с него одежду [написано (Левит 24:23): «И побили его камнями») —без одежды.] Мужчина прикрыт спереди [то есть небольшая часть спереди (его гениталии)], а женщина (прикрыта) спереди и сзади. Это слова Р. Иегуды. [Галаха не соответствует Р. Иегуде.] И мудрецы говорят: мужчина обнажен камнями (кроме этого региона), но женщина не обнажена камнями (то есть она должна быть полностью одета)].

Место забрасывания камнями [от которого его бросили на землю] было двух (мужских) высот. Если он перевернулся на сердце (лицом к земле), его перевернули на спину, [потому что лежать на склоне более унизительно.] Если он умирает от этого (то есть от падения), требование (забивать камнями) удовлетворен; а если нет, второй (свидетель) берет камень и бросает его в свое сердце. Если он умрет от этого, требование выполнено. Если нет, то он побит камнями весь Израиль, а именно. (Второзаконие 17: 7): «Рука свидетелей должна быть против него первыми, чтобы убить его, и рука всего народа впоследствии». Все те, кто забиты камнями, (после) повешены. Это слова Р. Элиэзера. И мудрецы говорят: только богохульник [лорда] и идолопоклонник повешены, [идолопоклонник также является богохульником, а именно. (Числа 15:30): «И душа, которая действует с высокой рукой ... это тот, кого он богохульствует». И в этом разделе говорится о идолопоклонстве.] Мужчина повешен лицом к людям, а женщина - деревом. Это слова Р. Элиэзера. Мудрецы говорят: мужчина повешен, а женщина не повешена. Р. Элиэзер возразил: "Разве Шимон б. Шетах не вешал женщин в Ашкелоне?" Они ответили: он повесил восемьдесят женщин, и двух не судят [за один день] за один день. [Ибо невозможно найти защиту для каждого из них (за один день). Так что повешение этих женщин должно быть продиктовано обстоятельствами и не может служить прецедентом. Галаха не соответствует Р. Элиэзеру.] Как он повесился (после того, как его казнят)? Столб утоплен в землю, из него торчит луч, и его две руки соединены (и связаны), и он подвешен [своими руками]. Р. Йосси говорит: Луч кладется к стене, и он подвешен на ней, как делают мясники (с убитыми животными). [Он не был укоренен в земле, но один из его концов был на земле, а другой наклонен к стене. Обоснование Р. Йосси: Лес, на котором он был подвешен, был похоронен вместе с ним, и Тора утверждает (Второзаконие 21:23): «Но похороните его, похороните его»—тот, кому не хватает только погребения; исключить то, чего не хватает, чтобы выкапывать, выкорчевать и закапывать. И (обоснование) раввинов: копать не имеет смысла. Тора исключала только ее укоренение с самого начала. Галаха соответствует мудрецам.] И его немедленно подводят. И если ему позволено оставаться там на ночь, он (тот, кто это позволяет) нарушает отрицательную заповедь, а именно. (Второзаконие 21:23): «Не оставляйте его тело на дереве на ночь, но похороните его в тот день; ибо убийство Г-д приостановлено и т. Д.» То есть, почему это приостановлено? Потому что он «благословил» (эвфемизм для «проклятый» - killel) L-й, так что имя Небес осквернилось (оставив его— напоминание о проклятии — висит там.)

Р. Меир говорит: когда человек страдает [наказание за свое преступление], что он (Шехина) говорит (как бы) [то есть, как он произносит жалобы и обиды на него?] «Калани мероши» [ «Моя голова тяжела на меня»], Kalani mizro'i »[« Моя рука тяжела на меня »(как утомленный;)« kalani »=« Я не «легок» »] Если L таким образом огорченный кровью пролитого нечестивого, тем более кровью праведников! И не только этим [то есть не только тем, кто оставляет казненного человека повешенным на ночь, согрешает], но и тем, кто оставляет своего мертвого ( (не похороненный) в одночасье нарушает отрицательную заповедь. Если он оставит его на ночь ради его чести, чтобы принести гроб или саваны для него, он не согрешит. И они не похоронят его (казненного Бет-Дином) в склепах его предки, [потому что злодей не похоронен рядом с праведником], но было два захоронения, предназначенных для Бет-Дина, одно для убитых мечом или удушением, и другой - для тех, кто убит камнями или сжиганием. [Ибо тот, кто был склонен к очень тяжелой смерти, не похоронен рядом с тем, кто был склонен к меньшей. Это принятый закон: два, а не четыре.]

Когда плоть разлагается [и он уже получил искупление своей смертью и унижением], кости собраны и похоронены на их месте [в склепах предков], и род (умершего) приходят и просят благополучия судьи и свидетели, а именно: «Мы ничего не имеем против вас, потому что вы судили праведный суд». И они не будут оплакивать их (публично), [чтобы их унижение стало для них искуплением. Другие говорят: потому что траур (авейлут) происходит, когда могила закрыта верхним камнем, и в это время они не оплакиваются, потому что их искупление не завершено, пока не разложится плоть; и так как траур был отодвинут, он остается таким.] Но они будут оплакивать их, потому что «плач» (aninuth) находится только в сердце.

Как сказал рабби Меир, когда человек находится в бедственном положении, какое выражение использует Шехина [Божественное Присутствие]? «Моя голова болит, моя рука болит». Если так, Вездесущий испытывает страдания из-за пролитой крови нечестивых; тем более [Он] над кровью праведных. И кроме того, любой, кто оставляет мертвое тело, висящее на ночь, нарушает отрицательную заповедь. Но если человек оставляет тело, висящее на ночь, ради его чести, чтобы принести ему гроб или плащаницу, он не нарушает [отрицательную заповедь]. И такое тело [то есть тело одного забитого камнями] не было бы похоронено в могиле его предков. Скорее всего, были установлены два могилы для здания суда, один для тех, кто был казнен в результате обезглавливания и удушения, и один для тех, кто был казнен путем забивания камнями и сжигания.

Когда плоть разлагается, они собирают кости и хоронят их на своем месте. И родственники приходят и здороваются с судьями и свидетелями, как будто говорят, что мы ничего не имеем против вас, поскольку [мы знаем, что] ваш вердикт был справедливым. И они не будут [соблюдать ритуалы] скорби, но будут скорбеть, потому что горе только в сердце.