Пара 3

שִׁבְעַת יָמִים קֹדֶם לִשְׂרֵפַת הַפָּרָה מַפְרִישִׁין כֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה מִבֵּיתוֹ לַלִּשְׁכָּה שֶׁעַל פְּנֵי הַבִּירָה, צָפוֹנָה מִזְרָחָה, וּבֵית אֶבֶן הָיְתָה נִקְרֵאת, וּמַזִּין עָלָיו כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים מִכָּל חַטָּאוֹת שֶׁהָיוּ שָׁם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא הָיוּ מַזִּין עָלָיו אֶלָּא בַשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי בִּלְבָד. רַבִּי חֲנִינָא סְגָן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, עַל הַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה, מַזִּין כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים. וְעַל שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים, לֹא הָיוּ מַזִּין עָלָיו אֶלָּא בַשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי בִּלְבָד:

За семь дней до того, как телка будет сожжена, священник, который сожжет телку, отделяется от своего дома в комнату, которая находится перед зданием [главного храма] на северо-востоке, и он назывался Каменный дом, и он все семь дней обсыпали всеми [пеплом] чата'от [красными телками ], которые были [когда-либо] там. Раввин Йосе говорит: Они будут только окроплять его только в третий и седьмой день. Рабби Чанина, заместитель священника, говорит: на священника, который сжигает телку, они окропляют все семь дней; и на священника [который совершает жертвенные службы] Йом Кипур они окропляли только в третий и седьмой [дни] в одиночку.

חֲצֵרוֹת הָיוּ בִירוּשָׁלַיִם בְּנוּיוֹת עַל גַּבֵּי סֶלַע וְתַחְתֵּיהֶם חָלוּל, מִפְּנֵי קֶבֶר הַתְּהוֹם. וּמְבִיאִים נָשִׁים עֻבָּרוֹת וְיוֹלְדוֹת שָׁם וּמְגַדְּלוֹת שָׁם אֶת בְּנֵיהֶן. וּמְבִיאִים שְׁוָרִים וְעַל גַּבֵּיהֶן דְּלָתוֹת, וְתִינוֹקוֹת יוֹשְׁבִין עַל גַּבֵּיהֶן וְכוֹסוֹת שֶׁל אֶבֶן בְּיָדָם. הִגִּיעוּ לַשִּׁלּוֹחַ, יָרְדוּ וּמִלְאוּם, וְעָלוּ וְיָשְׁבוּ עַל גַּבֵּיהֶן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מִמְּקוֹמוֹ הָיָה מְשַׁלְשֵׁל וּמְמַלֵּא:

В Иерусалиме были дворы, построенные на скалах, а под ними было пусто из-за могил глубин. [Переступая через могилу человека вызывает ритуальную нечистоту, которая может быть заблокирована достаточно широким пространством между телом и покрытием; строя внутренний двор над дуплом, можно гарантировать, что любые могилы, которые слишком глубоки, чтобы их можно было обнаружить, не могут сделать людей во дворе выше нечистыми.] Они привели бы туда беременных женщин [эти дворы], и они родят там и воспитывать там своих детей [чтобы дети никогда не становились ритуально нечистыми]. Они приносили с собой волов и планки на спинах (буквально: двери), а дети сидели на них с каменными чашами в руках. Когда они достигали ручья Шилоаха, они спускались и наполняли [чашки], перемонтировались и садились на них. Раввин Йосе говорит: Со своего места [на волах] можно опускаться и наполнять [свою чашу].

בָּאוּ לְהַר הַבַּיִת וְיָרְדוּ. הַר הַבַּיִת וְהָעֲזָרוֹת, תַּחְתֵּיהֶם חָלוּל, מִפְּנֵי קֶבֶר הַתְּהוֹם. וּבְפֶתַח הָעֲזָרָה הָיָה מְתֻקָּן קָלָל שֶׁל חַטָּאת, וּמְבִיאִין זָכָר שֶׁל רְחֵלִים וְקוֹשְׁרִים חֶבֶל בֵּין קַרְנָיו, וְקוֹשְׁרִים מַקֵּל וּמְסַבֵּךְ בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל חֶבֶל, וְזוֹרְקוֹ לְתוֹךְ הַקָּלָל, וּמַכֶּה אֶת הַזָּכָר וְנִרְתָּע לַאֲחוֹרָיו, וְנוֹטֵל וּמְקַדֵּשׁ, כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה עַל פְּנֵי הַמָּיִם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַל תִּתְּנוּ מָקוֹם לַצְּדוֹקִים לִרְדּוֹת, אֶלָּא הוּא נוֹטֵל וּמְקַדֵּשׁ:

Они [дети] придут на храмовую гору и спустятся [из волов]. Храмовая гора и нижние дворы храма были пустыми из-за глубоких могил [чтобы они могли совершать храмовое служение в чистоте]. У входа во внутренний двор храма был каменный кувшин с [пеплом] чатата [красной телицы ], и они приносили овцу мужского пола, завязывали веревку между рогами и привязывали палку с ветвями наверху веревку и бросьте [палку] в кувшин, и ударите самца [овцу] так, что он прыгнет назад [вытащит палку из банки и разбросает пепел], и он [ребенок] возьмет [ разбросайте] пепел и освятите [их, смешав их с водой в чашке], количество, такое, что пепел можно увидеть на поверхности воды. Раввин Йосе говорит: не давайте садукеям [секте времен второго храма, которые верили только в достоверность написанной Торы, а не устной Торы) места для восстания [то есть для насмешек над нами]; скорее он [ребенок] будет удалять [пепел из кувшина сам] и освящать [их, смешивая их с водой].

לֹא הָיוּ עוֹשִׂין, לֹא חַטָּאת עַל גַּבֵּי חַטָּאת, וְלֹא תִינוֹק עַל גַּבֵּי חֲבֵרוֹ. וּצְרִיכִין הָיוּ הַתִּינוֹקוֹת לְהַזּוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא הָיוּ צְרִיכִין לְהַזּוֹת:

Они не делали ни одного чата на спине другого чата , ни одного ребенка на спине его друга. [т. е. если бы процесс очистки проводился для одной красной телки, тогда не полагался бы на тот же процесс для другой красной телки; скорее весь процесс будет повторяться. Точно так же ребенок, который был воспитан для ритуала для одной телицы, не будет использоваться для другой.] И дети должны были пройти окропление [чтобы очиститься]. Рабби Акива говорит: им не нужно было обрызгивать.

לֹא מָצְאוּ מִשֶּׁבַע, עוֹשִׂין מִשֵּׁשׁ, מֵחָמֵשׁ, מֵאַרְבַּע, מִשָּׁלשׁ, מִשְּׁתַּיִם וּמֵאֶחָת. וּמִי עֲשָׂאָם. הָרִאשׁוֹנָה עָשָׂה משֶׁה, וְהַשְּׁנִיָּה עָשָׂה עֶזְרָא, וְחָמֵשׁ, מֵעֶזְרָא וָאֵילָךְ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שֶׁבַע מֵעֶזְרָא וָאֵילָךְ. וּמִי עֲשָׂאָן. שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק וְיוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל עָשׂוּ שְׁתַּיִם שְׁתַּיִם, אֶלְיְהוֹעֵינַי בֶּן הַקּוֹף וַחֲנַמְאֵל הַמִּצְרִי וְיִשְׁמָעֵאל בֶּן פִּיאָבִי עָשׂוּ אַחַת אֶחָת:

Если бы они не могли найти [пепел] от [всех] семи [красных телок, семерых, сделанных во времена храма], они бы использовали от шести, от пяти, от четырех, от трех, от двух или от один [в зависимости от того, сколько они нашли]. И кто сделал эти [семь]? Первый Моисей сделал, второй Ездра сделал, и пять от Ездры и далее, согласно рабби Меиру. И Мудрецы говорят: семь [были сделаны] от Ездры и далее; а кто их сделал? Праведник Шимон и первосвященник Йоханан сделали по два, Эльехоэйнай бен Хакоф и Ханамель египтянин, а Ишмаэль бен Пиави - по одному.

וְכֶבֶשׁ הָיוּ עוֹשִׂים מֵהַר הַבַּיִת לְהַר הַמִּשְׁחָה, כִּפִּין עַל גַּבֵּי כִפִּין, וְכִפָּה כְנֶגֶד הָאֹטֶם, מִפְּנֵי קֶבֶר הַתְּהוֹם, שֶׁבּוֹ כֹהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה, וּפָרָה וְכָל מְסַעֲדֶיהָ, יוֹצְאִין לְהַר הַמִּשְׁחָה:

И они делали пандус от храмовой горы до горы помазания [Масличной горы], арок на вершине арок и [полых] куполов над основаниями из-за могил глубин, ибо на нем священник, который сожжет телку, а телка и все ее помощники уйдут на гору помазания.

לֹא הָיְתָה פָרָה רוֹצָה לָצֵאת, אֵין מוֹצִיאִין עִמָּהּ שְׁחוֹרָה, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ, שְׁחוֹרָה שָׁחֲטוּ. וְלֹא אֲדֻמָּה, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ, שְׁתַּיִם שָׁחֲטוּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא מִשּׁוּם זֶה, אֶלָּא מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יט), וְהוֹצִיא אֹתָהּ, לְבַדָּהּ. וְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל הָיוּ מַקְדִּימִים בְּרַגְלֵיהֶם לְהַר הַמִּשְׁחָה, וּבֵית טְבִילָה הָיָה שָׁם. וּמְטַמְּאִים הָיוּ אֶת הַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה, מִפְּנֵי הַצְּדוֹקִים, שֶׁלֹּא יִהְיוּ אוֹמְרִים, בִּמְעֹרְבֵי שֶׁמֶשׁ הָיְתָה נַעֲשֵׂית:

Если телка не хотела уходить, они не могли вести ее с черной [коровой], чтобы [публика] не сказала «они убили черного». И при этом [они не могли привести это] с красным, чтобы они сказали, "они убили двух". Раввин Йосе говорит: Не по этой причине, а потому, что в стихе говорится (Числа 19: 3): «И он возьмет ее», [она] одна. И старейшины Израилевы должны были идти пешком до горы помазания, и там был дом для ритуального погружения. И они сделали бы священника, который сожжет корову, ритуально нечистым из-за садуков, поэтому они не сказали бы: «это сделал тот, для кого солнце зашло». [Существуют различные формы ритуальной нечистоты, для которой нужно стать абсолютно чистым, нужно погрузиться в воду и подождать до следующего заката. Садукеи считали, что священник, сжигающий красную корову, должен быть абсолютно чистым, чтобы ему было позволено делать это только в ожидании заката. Мудрецы считали, что он способен сжечь корову даже после погружения в воду, поэтому они сделали его нечистым и заставили его погрузиться, чтобы все могли видеть, что они не следуют мнению садуков.]

סָמְכוּ יְדֵיהֶם עָלָיו וְאָמְרוּ לוֹ, אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל, טְבֹל אֶחָת. יָרַד וְטָבַל וְעָלָה וְנִסְתַּפֵּג. וְעֵצִים הָיוּ מְסֻדָּרִים שָׁם, עֲצֵי אֲרָזִים וָאֳרָנִים וּבְרוֹשִׁים וַעֲצֵי תְאֵנָה חֲלָקָה. וְעוֹשִׂין אוֹתָהּ כְּמִין מִגְדָּל, וּמְפַתְּחִין בָּהּ חַלּוֹנוֹת, וַחֲזִיתָהּ מַעֲרָבָה:

Они [старейшины] опирались на него [священника] и говорили: «Наш человек, великий священник, погрузись однажды». Он опустится и погрузится, встанет и высохнет. И там расставили дерево: дерево эрез, оран, брош [дерево разных видов кедра] и дерево гладких фиговых деревьев. И они делали из них башню, открывали окна [дыры], и она выходила на запад.

כְּפָתוּהָ בְחֶבֶל שֶׁל מֶגֶג וּנְתָנוּהָ עַל גַּב הַמַּעֲרָכָה, רֹאשָׁהּ בַּדָּרוֹם וּפָנֶיהָ לַמַּעֲרָב. הַכֹּהֵן עוֹמֵד בַּמִּזְרָח וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. שָׁחַט בִּימִינוֹ וְקִבֵּל בִּשְׂמֹאלוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּימִינוֹ הָיָה מְקַבֵּל וְנוֹתֵן לִשְׂמֹאלוֹ, וּמַזֶּה בִימִינוֹ. טָבַל וְהִזָּה שֶׁבַע פְּעָמִים כְּנֶגֶד בֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים. עַל כָּל הַזָּיָה, טְבִילָה. גָּמַר מִלְּהַזּוֹת, קִנַּח אֶת יָדוֹ בְּגוּפָהּ שֶׁל פָּרָה. יָרַד וְהִצִּית אֶת הָאֵשׁ בַּאֲלִיתוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בַּחֲרִיּוֹת:

Они связывали [телку] веревкой из резины и помещали ее на костер, головой на юге и лицом на запад. Священник будет стоять на востоке, а лицо - на западе. Он убивал правой рукой и получал [кровь] левой. Раввин Иегуда говорит: он получит справа и [затем] поместит его слева. И он окропит [кровь] своим правом. Он погрузит [свой палец в кровь] и окропит семь раз в направлении святого святых. Для каждого окропления [отдельное] погружение. Закончив окропление, он вытирал руки о тело коровы, спускался с костра и разжигал огонь ветками. Рабби Акива говорит: с ветвями.

נִבְקְעָה, וְעָמַד חוּץ מִגִּתָּהּ. נָטַל עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלַעַת. אָמַר לָהֶן, עֵץ אֶרֶז זֶה, עֵץ אֶרֶז זֶה. אֵזוֹב זֶה, אֵזוֹב זֶה. שְׁנִי תוֹלַעַת זֶה, שְׁנִי תוֹלַעַת זֶה. שָׁלשׁ פְּעָמִים עַל כָּל דָּבָר וְדָבָר. וְהֵם אוֹמְרִים לוֹ, הֵין וְהֵין, שָׁלשׁ פְּעָמִים עַל כָּל דָּבָר וְדָבָר:

Он раскололся, [телка, из-за пламени), и он [священник] стоял бы вне ямы [области, предназначенной для горения], и он брал кедровое дерево, иссоп и червячный шелк. Он сказал бы им [тамошним старейшинам]: "Это кедровое дерево? Это кедровое дерево? Это иссоп? Это иссоп? Это червь [шелк]? Этот червь [шелк]?" Три раза для каждого. И они говорили ему: «Да, да» три раза за каждого.

כְּרָכָן בִּשְׁיָרֵי הַלָּשׁוֹן וְהִשְׁלִיךְ לְתוֹךְ שְׂרֵפָתָהּ. נִשְׂרְפָה, חוֹבְטִין אוֹתָהּ בְּמַקְלוֹת, וְכוֹבְרִין אוֹתָהּ בִּכְבָרוֹת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, בְּמַקָּבוֹת שֶׁל אֶבֶן וּבִכְבָרוֹת שֶׁל אֶבֶן הָיְתָה נַעֲשֵׂית. שָׁחוֹר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אֵפֶר, כּוֹתְשִׁין אוֹתוֹ. וְשֶׁאֵין בּוֹ, מַנִּיחִין אוֹתוֹ. הָעֶצֶם, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ הָיָה נִכְתָּשׁ. וְחוֹלְקִים אוֹתוֹ לִשְׁלשָׁה חֲלָקִים, אֶחָד נִתָּן בַּחֵיל, וְאֶחָד נִתָּן בְּהַר הַמִּשְׁחָה, וְאֶחָד הָיָה מִתְחַלֵּק לְכָל הַמִּשְׁמָרוֹת:

Он обернул бы их [кедровое дерево, иссоп и червячный шелк] остатком от нити [червячного шелка] и бросил бы их в ее огонь [телки]. После того, как они сгорели, они били его [остатки] палками и просеивали его через сита [для производства мелкого пепла]. Раввин Ишмаэль говорит: с каменными плитами и с каменными ситами они это сделают. Черный [древесный уголь], содержащий пепел, они бы его раздавили. И [уголь], не содержащий [пепла], они ушли бы [в костер]. Кости, так или иначе [независимо от того, содержат ли они пепел], будут раздроблены. И они разделили [пепел] на три части: одну поместили бы в хил [комнату в храме], а другую - на гору помазания, а одну распределили среди всех священнических вращений.