Эрахин 8

הַמַּקְדִּישׁ אֶת שָׂדֵהוּ בְּשָׁעָה שֶׁאֵינָהּ יוֹבֵל, אוֹמְרִים לוֹ פְּתַח אַתָּה רִאשׁוֹן, שֶׁהַבְּעָלִים נוֹתְנִים חֹמֶשׁ, וְכָל אָדָם אֵינוֹ נוֹתֵן חֹמֶשׁ. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁהִקְדִּישׁ אֶת שָׂדֵהוּ מִפְּנֵי רָעָתָהּ, אָמְרוּ לוֹ, פְּתַח אַתָּה רִאשׁוֹן. אָמַר, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְאִסָּר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא אָמַר זֶה אֶלָּא בְּכַבֵּיצָה, שֶׁהַהֶקְדֵּשׁ נִפְדֶּה בְכֶסֶף וּבְשָׁוֶה כָסֶף. אָמַר לוֹ, הִגִּיעָתְךָ, נִמְצָא מַפְסִיד אִסָּר, וְשָׂדֵהוּ לְפָנָיו:

Если кто-то освятил его поле в то время, когда [закон] Юбилея больше не соблюдался, ему говорят: «Вы открываете [торги]!» потому что владелец должен дать добавленную пятую, в то время как другие не дают дополнительную пятую. Случилось так, что один освятил свое поле, потому что было плохо. Они сказали ему: «Вы открываете торги». Он сказал: «Я приобрету его для Иссара ». Раввин Йосе сказал: он не сказал этого, а, скорее, «за яйцо», потому что освященные предметы могут быть выкуплены либо деньгами, либо их эквивалентом. [Казначей храма] сказал ему:'твой Оказывается, он потерял Иссара, и поле снова стало его.

אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְעֶשֶׂר סְלָעִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּעֶשְׂרִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בִּשְׁלשִׁים, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּאַרְבָּעִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בַּחֲמִשִּׁים. חָזַר בּוֹ שֶׁל חֲמִשִּׁים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל אַרְבָּעִים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל שְׁלשִׁים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל עֶשְׂרִים, מְמַשְׁכְּנִים מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל עֶשֶׂר, מוֹכְרִים אוֹתָהּ בְּשָׁוְיָהּ וְנִפְרָעִים מִשֶּׁל עֶשֶׂר אֶת הַמּוֹתָר. הַבְּעָלִים אוֹמְרִים בְּעֶשְׂרִים, וְכָל אָדָם אוֹמְרִים בְּעֶשְׂרִים, הַבְּעָלִים קוֹדְמִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מוֹסִיפִין חֹמֶשׁ:

Если один сказал: «Я приобрету его за десять салаим », а другой - «[за] двадцать», еще один «за тридцать» и еще один «за сорок», а другой - «за пятьдесят» - если он [заявит это] пятьдесят отступников, они берут залоги с его имущества до десяти лет . Если он [это предложение] сорок отступников, они берут залоги от его собственности до десяти заявлений . Если он [это предложение] тридцать отступил, они берут залоги от его собственности до десяти заявлений . Если он что ставка двадцать отказалась они принимают обязательство от своего имущества до десяти selaim . Если он, предложивший десять, отступил, они продают [поле] за то, что оно того стоит, и собирают то, что остается от того, кто предлагает десять. Если владелец ставит двадцать, а любой другой человек ставит двадцать, то владелец идет первым, потому что он должен добавить одну пятую.

אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְעֶשְׂרִים וְאַחַת, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וְשֵׁשׁ. בְּעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וְשֶׁבַע. בְּעֶשְׂרִים וְשָׁלשׁ, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנֶה. בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים תִּשְׁעָה וְעֶשְׂרִים. בַּחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים שְׁלֹשִׁים, שֶׁאֵין מוֹסִיפִין חֹמֶשׁ עַל עִלּוּיוֹ שֶׁל זֶה. אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְּעֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ, אִם רָצוּ הַבְּעָלִים לִתֵּן שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד וְדִינָר, הַבְּעָלִים קוֹדְמִים. וְאִם לָאו, אוֹמְרִים, הִגִּיעָתְךָ:

Если кто-то сказал: «Я приобрету его за двадцать один сеил », то владельцы должны дать двадцать шесть. [Если кто-то сказал] «Двадцать два», владельцы должны дать двадцать семь. «Двадцать три», владельцы должны дать двадцать восемь. «Двадцать четыре», владельцы должны дать двадцать девять. «Двадцать пять», владельцы должны дать тридцать. Потому что им не нужно прибавлять одну пятую к тому, что предлагает другой. Если кто-то сказал: «Я приобрету его за двадцать шесть», если владельцы захотят отдать тридцать один и дополнительный динар , владелец будет первым. А если нет, то мы говорим другому: «Он стал твоим».

מַחֲרִים אָדָם מִצֹּאנוֹ וּמִבְּקָרוֹ, מֵעֲבָדָיו וּמִשִּׁפְחוֹתָיו הַכְּנַעֲנִים, וּמִשְּׂדֵה אֲחֻזָּתוֹ. וְאִם הֶחֱרִים אֶת כֻּלָּן, אֵינָן מֻחְרָמִין, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, מָה אִם לַגָּבֹהַּ, אֵין אָדָם רַשַּׁאי לְהַחֲרִים אֶת כָּל נְכָסָיו, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיְּהֵא אָדָם חַיָּב לִהְיוֹת חָס עַל נְכָסָיו:

Человек может запретить [часть] своего стада или своего стада, своих ханаанских рабынь или рабынь или своего наследственного поля. Но если он запретил все из них, они не считаются [обоснованно] запрещенными - [это] слова раввина Элазера. Раввин Элазар бен Азарья сказал: так же, как и в отношении [запрещения собственности] для святых дел, человеку не разрешается запрещать все его имущество, насколько больше следует быть осторожным со своей собственностью.

הַמַּחֲרִים בְּנוֹ וּבִתּוֹ, עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים, וּשְׂדֵה מִקְנָתוֹ, אֵינָן מֻחְרָמִים, שֶׁאֵין אָדָם מַחֲרִים דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם אֵינָן מַחֲרִימִין, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַכֹּהֲנִים אֵינָן מַחֲרִימִין, שֶׁהַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶם. הַלְוִיִּם מַחֲרִימִים, שֶׁאֵין הַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶן. רַבִּי אוֹמֵר, נִרְאִים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה בַּקַּרְקָעוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה), כִּי אֲחֻזַּת עוֹלָם הוּא לָהֶם, וְדִבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּמִטַּלְטְלִים, שֶׁאֵין הַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶם:

Если кто-то запрещает его сыну или его дочери, или его рабу ивриту или рабыне, или его область [приобретенную путем покупки], они не считаются [действительными] запрещенными, поскольку нельзя запрещать то, что ему не принадлежит. Священники и левиты не могут запретить [свои вещи] - [это] слова раввина Иудейского; Раввин Шимон говорит: священники не могут запрещать, потому что запрещенные вещи принадлежат им, а левиты могут запрещать, потому что запрещенные вещи не принадлежат им. Раввин говорит: слова раввина Иуды кажутся приемлемыми в случаях недвижимого имущества, как говорится: «Это их вечное владение» (Левит 25:34) и слова раввина Шимона кажутся приемлемыми в случаях движимого имущества, поскольку запрещенные вещи не падают на них.

חֶרְמֵי כֹהֲנִים אֵין לָהֶם פִּדְיוֹן, אֶלָּא נִתָּנִים לַכֹּהֲנִים. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, סְתָם חֲרָמִים לְבֶדֶק הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר (שם כז), כָּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לַה'. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, סְתָם חֲרָמִים לַכֹּהֲנִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), כִּשְׂדֵה הַחֵרֶם לַכֹּהֵן תִּהְיֶה אֲחֻזָּתוֹ. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר כָּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לַה'. שֶׁהוּא חָל עַל קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וְעַל קָדָשִׁים קַלִּים:

Вещи, запрещенные для [использования] священников, не могут быть выкуплены, но должны быть переданы священникам. Раввин Иуда бен Батера говорит: вещи, запрещенные без указания, попадают [в фонд] ремонта Храма, как было сказано: «Всякая запрещенная вещь наиболее свята для Господа» (Левит 27:25). Но Мудрецы говорят: вещи, запрещенные без указания, идут к священникам, как сказано: «Как поле запрещено: владение принадлежит священнику» (Левит 27:21). Если так, то почему сказано: «Всякая запрещенная вещь наиболее свята для Господа»? Это учит, что это относится также к кодшай кодашим [жертвоприношениям высшей степени святости, они могут быть забиты только в северо-западном углу алтаря и потреблены только в пределах Храма священниками-мужчинами или полностью сожжены] и кодашим калим [жертвоприношения меньшей степени святости, они могут быть убиты в любом месте во дворе Храма и уничтожены большинством людей в любом месте в Иерусалиме].

מַחֲרִים אָדָם אֶת קָדָשָׁיו, בֵּין קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וּבֵין קָדָשִׁים קַלִּים. אִם נֶדֶר, נוֹתֵן אֶת הַדָּמִים. אִם נְדָבָה, נוֹתֵן אֶת טוֹבָתוֹ. שׁוֹר זֶה עוֹלָה, אוֹמְדִים כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִתֵּן בְּשׁוֹר זֶה לְהַעֲלוֹתוֹ עוֹלָה, שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי. הַבְּכוֹר, בֵּין תָּמִים בֵּין בַּעַל מוּם, מַחֲרִימִין אוֹתוֹ. כֵּיצַד פּוֹדִין אוֹתוֹ. הַפּוֹדִין אוֹמְדִים כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִתֵּן בִּבְכוֹר זֶה, לִתְּנוֹ לְבֶן בִּתּוֹ אוֹ לְבֶן אֲחוֹתוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר תַּקְדִּישׁ, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר אַל תַּקְדִּישׁ. אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר תַּקְדִּישׁ, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר אַל תַּקְדִּישׁ, וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר אַל תַּקְדִּישׁ, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר תַּקְדִּישׁ. אֱמוֹר מֵעַתָּה, מַקְדִּישׁוֹ אַתָּה הֶקְדֵּשׁ עִלּוּי, וְאֵין אַתָּה מַקְדִּישׁוֹ הֶקְדֵּשׁ מִזְבֵּחַ:

Человек может запретить свои святые вещи, будь то Кодшай Кодашим или Кодашим Калим . Если [они были] посвящены как клятва, он должен дать их ценность, если как добровольное пожертвование, он должен дать то, что оно стоит для него. [Если он сказал:] «Пусть этот вол будет олой », можно оценить, сколько человек заплатил бы за быка, чтобы предложить его как олу , что он не был обязан [предлагать]. Первенец, незапятнанный или незапятнанный, может быть запрещен. Как это можно выкупить? Они оценивают, что мужчина даст за этого первенца, чтобы передать его сыну своей дочери или сыну своей сестры. Раввин Измаил говорит: в одном стихе сказано: «Всех первенцев мужских] вы должны освящать» (Второзаконие 15:19), а в другом стихе говорится: [«Первенцы среди зверей] никто не должен освящать его» (Левит 27: 26). Невозможно сказать: «Ты должен освящать», так как уже было сказано: «Никто не должен освящать», и невозможно сказать: «Никто не должен освящать», так как также сказано: «Ты должен освящать» ? Поэтому решите [таким образом]: вы можете освятить его, посвятив его значение [владельцу], но вы не можете освятить его, посвятив его алтарю.